عزّ الدين يحيى بن محمد الحسيني ( ت / 588 هـ)

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6197 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

تحضير محلول فوسفات الصوديوم Na3PO4

2024-07-29

مشكلات المياه الجوفية Problems of Groundwater

2024-08-26

ما هو المائز بين قاعدتي الصحة والفراغ

2024-07-24

المبدأ العام في تطبيق القانون الجنائي من حيث المكان(مبدأ اقليمية القانون الجنائي)

24-3-2016

ما هي الاُمور التي تُقدّر في ليلة القدر؟

26-11-2014

الوالدان قدوة

10-1-2016

عزّ الدين يحيى بن محمد الحسيني ( ت / 588 هـ)

1225

06:45 مساءاً التاريخ: 28-4-2016

المؤلف : اللجة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث -موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن السادس الهجري /

أقرأ أيضاً

يحيى بن محمد بن علي القمي النقيب.

التاريخ: 15-2-2018

1424

ناصر الدين أبو جعفر المهدي بن إسماعيل

التاريخ: 11-2-2018

1203

عبد الجبار بن عبد الله الرازي (ت / بعد 503 هـ)

التاريخ: 28-4-2016

1858

أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد الحلي

التاريخ: 5-2-2018

1001

اسمه :

يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن علي بن محمد، السيد أبو القاسم الحسيني، الملقّب بعزّ الدين.

أقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته :

"السيد الاجل أبو القاسم يحيى بن محمد بن علي بن المطهر المرتضى عز الدين ، نقيب الطالبية بالعراق : عالم ، علم ، فاضل ، كبير ، عليه تدور رحى الشيعة ، متع الله الاسلام والمسلمين بطول بقائه وحراسة حومائه ( حوبائه ) ، له رواية الاحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمد ، وعن مشائخه ( قدس الله أرواحهم )".

نبذه من حياته :

كان نقيب الطالبيين بالري وقم وآمل ،روى الحديث عن أبيه شرف الدين محمد ، حضر مجلسَه منتجب الدين ابن بابويه الرازي، ومنه استوحى فكرة تأليف كتابه «فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم» وأثنى عليه في أوّله ببالغ الثناء، وقال عند ترجمته إيّاه: عالم علَم، فاضل كبير، عليه تدور رحى الشيعة.

وفاته :

قتله خوارزم شاه تكش، يوم تملّكه الرّي سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج21/ رقم الترجمة 13610، وموسوعة طبقات الفقهاء ج6/356.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)