اختلف علماؤنا في حدّ حاضري المسجد الحرام ، فقال الشيخ في بعض كتبه : من كان بين منزله وبين المسجد الحرام اثنا عشر ميلا من كلّ جانب ⁽¹⁾.

ونحوه قال ابن عباس ، لأنّه قال : حاضري أهل الحرم خاصة. وبه قال مجاهد والثوري ⁽²⁾.

وقال الشيخ في بعض كتبه : حدّ حاضري المسجد الحرام من كان من أهل مكة أو يكون بينه وبينها ثمانية وأربعون ميلا من كلّ جانب ⁽³⁾. وبه قال الشافعي وأحمد ⁽⁴⁾ ، لأنّه مسافة القصر ، ولأنّ ما دون مسافة القصر يكون قريبا من المسجد ، لأنّه بمنزلة الحاضر ، وقد سلف ⁽⁵⁾ في حديث الباقر عليه السلام التحديد بثمانية وأربعين ميلا.

ولما رواه الحلبي عن الصادق عليه السلام في حاضري المسجد الحرام : قال : « ما دون المواقيت إلى مكة فهو من حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة » ⁽⁶⁾ ومعلوم أنّ هذه المواضع أكثر من اثني عشر ميلا.

وقال أبو حنيفة : حاضرو المسجد الحرام أهل المواقيت والحرم وما بينهما ⁽⁷⁾.

وقال مالك : هم أهل مكة وذي طوى ⁽⁸⁾. وروي عنه أنّهم أهل الحرم.

ومسافة القصر تعتبر من نفس مكة أو الحرم؟ للشافعية وجهان ⁽⁹⁾.

__________________

(1) المبسوط ـ للطوسي ـ 1 : 306 ، التبيان 2 : 158 ـ 159 و 161.

(2) المغني 3 : 504 ، الشرح الكبير 3 : 249 ، المجموع 7 : 182 ، الحاوي الكبير 4 : 62 ، حلية العلماء 3 : 262 ، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 1 : 289 ، جامع البيان 2 : 149.

(3) النهاية : 206.

(4) الحاوي الكبير 4 : 62 ، حلية العلماء 3 : 262 ، المهذب ـ للشيرازي ـ 1 : 208 ، المجموع 7 : 182 ، المغني 3 : 504 ، الشرح الكبير 3 : 249 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 169 ، تفسير القرطبي 2 : 404 ، التفسير الكبير 5 : 174.

(5) سلف في المسألة  127 ، [والرواية وردت هكذا: في الصحيح عن زرارة عن الباقر عليه السلام ، قال : قلت له : قول الله عزّ وجلّ في كتابه ( ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) قال : « يعني أهل مكة ليس عليهم متعة، كلّ من كان أهله دون ثمانية وأربعين‌ ميلا ذات عرق وعسفان كما يدور حول مكة فهو ممّن دخل في هذه الآية ، وكلّ من كان أهله وراء ذلك فعليه المتعة »]..

(6) التهذيب 5 : 33 ـ 99 ، الاستبصار 2 : 158 ـ 517.

(7) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 169 ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ 1 : 289 ، تفسير القرطبي 2 : 404 ، التفسير الكبير 5 : 174 ، المغني 3 : 504 ، الشرح الكبير 3 : 249 ، الحاوي الكبير 4 : 62 ، حلية العلماء 3 : 262.

(8) الكافي في فقه أهل المدينة : 149 ، تفسير القرطبي 2 : 404 ، التفسير الكبير 5 : 174 ، أحكام القرآن ـ للجصاص ـ 1 : 289 ، المغني 3 : 504 ، الشرح الكبير 3 : 249 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 169.

(9) المجموع 7 : 175.