قد تقدّم عن أبان- وهو من أعاظم الشيعة- أنّ ما يميّز الشيعة هو أنّهم إذا اختلف الناس عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) أخذوا بقول عليّ (عليه السلام) ، وإذا اختلف الناس عن عليّ (عليه السلام) ، أخذوا بقول جعفر بن محمّد ... «1» ، لذا فإنّ الرجوع إلى أهل البيت (عليهم السلام) يعتبر المحور الأساسي في التشيّع ، وهم في ذلك يقولون : «الدليل القطعيّ دال على وجوب الرجوع إلى آل البيت (عليهم السلام) وأنّهم المرجع الأصلي بعد النبيّ لأحكام اللّه المنزلة ، وعلى الأقل قوله (عليه أفضل الصّلاة والتحيّات) : (إنّي قد تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي أبدا : الثقلين ، وأحدهما أكبر من الآخر : كتاب اللّه حبل ممدود من السّماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ألا وانّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض). وهذا الحديث اتّفقت الرواية عليه من طرق أهل السنّة والشيعة» «2».

«وقد تواتر عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أن حبّهم علامة الايمان وأنّ بغضهم علامة النّفاق ، وأنّ من أحبّهم أحبّ اللّه ورسوله ومن أبغضهم أبغض اللّه ورسوله».

إلّا أنّ عقيدتهم في الأئمة هذه ، لا تصل إلى حدّ الغلوّ فيهم ، كما ادّعى الذهبي وغيره ، فهم يوضحون موقفهم من ذلك بقولهم : «ولا نعتقد في أئمّتنا ما يعتقده الغلاة والحلوليون (كبرت كلمة تخرج من أفواههم). بل عقيدتنا الخاصّة أنّهم بشر مثلنا ، لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، وإنّما هم عباد مكرمون اختصّهم اللّه تعالى بكرامته وحباهم بولايته ، إذ كانوا في أعلى درجات الكمال اللّائقة في البشر ... وبهذا استحقّوا أن يكونوا أئمّة وهداة ومرجعا بعد النبيّ في كل ما يعود للنّاس من أحكام وحكم ...» «3».

«... وكل من غالى في أحد من الناس من أهل البيت أو غيرهم وأخرجه عن درجة العبودية للّه تعالى ، وأثبت له نبوّة أو مشاركة فيها ، أو شيئا من صفات الإلهيّة فهو خارج عن ربقة الاسلام ، والشيعة يبرءون من جميع الغلاة والمفوّضة وأمثالهم» «4».

__________________________

(1)- رجال النجاشي/ ج 1/ ص 78 ، ترجمة أبان.

(2)- روى الحديث الترمذي في صحيحه/ مناقب أهل البيت (عليهم السلام)/ ج 2/ ص 380 ، وأخرجه الحاكم في مستدرك الصحيحين ج 3/ ص 109 ، وأبو نعيم في حلية الأولياء ج 4/ ص 306.

(3)- عقائد الإماميّة/ ص 72- 75.

(4)- أعيان الشيعة/ السيّد محسن الأمين/ ج 1/ ص 91.