مقا- أزّ : يدلّ على التحرّك والتحريك والإزعاج. قال الخليل : الأزّ حمل‌ الإنسان الإنسان على الأمر برفق واحتيال. الشيطان يؤزّ الإنسان على المعصية أزا.

صحا- ائتزّت القدر ائتزازا : اشتدّ غليانها. والأزّ : الإغراء والتهييج- تَؤُزُّهُمْ أَزًّا- أي تعريهم على المعاصي. والأزّ : الاختلاط.

الفائق- أزّ : كان النبىّ (صلى الله عليه واله) يصلّى ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء‌

- هو غليان المرجل.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التحريك بقصد الاحتيال، ومن هذا المعنى : التهييج والإغراء، فانّهما تحريك مخصوص معنويّ، وفيهما نوع احتيال.

{أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم : 83].

فلمّا كان الكافرون محجوبين عن الحقّ متورّطين في الحيرة والغواية، فلا حاجة الى إغوائهم وإضلالهم، وللشياطين أن يهيّجوهم ويحرّكوهم الى العصيان والإفساد.

وذكر المصدر [المفعول المطلق] للدلالة على التأكيد وشدّة التهييج.

______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - الفائق - في غريب الحديث للزمخشري ، 3 مجلدات ، طبع مصر .