مقا- أرض : الأصل الأوّل- فكلّ شي‌ء يسفل ويقابل السماء ، يقال لأعلى الفرس سماء ولقوائمه الأرض ، سماؤه أعاليه وأرضه قوائمه. والأرض : الّتي نحن عليها ، وتجمع على أرضين ولم تجي‌ء في كتاب اللّه مجموعة. ويتفرّع منه قولهم أرض اريضة : إذا كانت ليّنة طيّبة. ورجل أريض للخير : خليق له ، شبّه بالأرض الأريضة. والإراض : بساط ضخم من وبر أو صوف. وتأرّض فلان : إذ لزم الأرض. وأصلان آخران : الزكمة والرعدة. رجل مأروض : مزكوم. وبه أرض : رعدة.

صحا- الأرض مؤنّثة وهي اسم جنس ، وكان حقّ الواحدة أن يقال أرضة ، ولكنّهم لم يقولوا ، والجمع أرضات ، لأنّهم قد يجمعون المؤنّث الّتي ليست فيه هاء التأنيث بالتاء كقولهم : عرسات ، ثمّ قالوا أرضين وأراضي على غير قياس ، كأنّهم جمعوا أرضا وكلّ ما سفل. ورجل أريض : متواضع.

مفر- الأرض : الجرم المقابل للسماء ، وجمعه أرضون ولا تجي‌ء مجموعة في القرآن ، ويعبّر بها عن أسفل الشي‌ء كما يعبّر بالسماء عن أعلاه- و{اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [الحديد : 17] - عبارة عن كلّ تكوين بعد إفساد وعود بعد بدء ، ولذلك قال بعض المفسّرين : يعنى به تليين القلوب بعد قساوتها.

والتحقيق‌

أنّ المعنى الحقيقي للأرض : ما سفل وما يقابل السماء وهو اسم جنس يصحّ إطلاقه على كلّ ما يقابل السماء ، فإذا أطلقت في مقابل السماء : تشمل جميع ما سفل من الجماد والنبات والحيوان.

{لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة : 107]... { رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الرعد : 16] ... { لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الزمر : 63].

وإذا أطلقت مطلقة ومن حيث هي : تدلّ على الكرة الأرضيّة.

{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} [الحجر : 19] ... {وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ} [الطارق : 12]... { أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} [المرسلات : 25].

وقد تطلق ويراد منها العالم الجسماني في قبال العالم الروحاني :

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ } [النور : 35]... {يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور : 41] ... {أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } [المائدة : 97] ... {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ} [السجدة : 5] ... {وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [الروم : 27].

وقد يراد منها قطعة محدودة معيّنة من الأرض من بلد أو محلّ :

{يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ} [المائدة : 21] ، ... {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا } [الأنبياء : 71] ، و{نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ} [السجدة : 27] ، ... {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان : 34] ، ... {أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا} [يوسف : 9] ، ... {وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ} ، ... {يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ} [الأعراف : 110].

فانكشف أنّ لكلمة الأرض إطلاقات ، بعضها أوسع من بعض من جهة المفهوم : المسكن ، المحلّ ، القرية ، البلدة ، المملكة ، القارّة ، الكرة الأرضيّة ، كلّ ما سفل ووقع تحت السماء ، كلّ ما في عالم الجسم ودون عالم الروح وفي كلّ من هذه المفاهيم قد أخذ قيدان : السفل ، والنسبة الى العلوّ.

وبهذا اللحاظ لا يصحّ إطلاقها على الإنسان أو الحيوان أو سائر ما فيه الروح والحياة ، فانّ مفهوم (النسبة الى العلوّ) فيها غير منظورة ، وكأنّها بواسطة حياتها موجودات مستقلّة.

وأمّا جمعها على أرضون وأراضي : فغير فصيحة ، ولم ترد في القرآن المجيد ، وعلى تقدير ورودها في كلمات الأنبياء والأئمّة عليهم السلام : فلعلّ المراد القطعات والمصاديق والجزئيّات من مطلق مفهوم الأرض.

وأمّا الآية الكريمة- {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ} [الطلاق : 12].

فتدلّ على أنّ اللّه سبحانه خلق سبع سماوات عاليات : منظومات ، أو طبقات ، أو محدودات بحدود معلومة عند اللّه تعالى. ولا بدّ أن تكون لكلّ سماء بالنسبة اليها أرض سافلة.

ويمكن أن يراد من السماوات : السماوات العلويّة الروحانيّة ، ومن الأرض في- {وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق : 12] : السماوات السبع الجسمانيّة الماديّة. فكلّ منظومة بالنسبة الى عالمها الروحاني أرض ، وكلّ عالم روحانىّ يتعلّق بمنظومة محدودة مشهودة سماء. واللّه العالم بحقائق الأمور ، ولا يخفى أنّ هذه المعاني كلّها من مصاديق السماء والأرض وروى هذا المضمون عن الإمام ثامن الأئمّة الرضا عليه السّلام.

____________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ.