مصبا- بعد الشي‌ء بعدا فهو بعيد ، ويعدّى بالباء وبالهمزة فيقال بعدت به وأبعدته ، وتباعد مثل بعد ، وبعدّت بينهم تبعيدا ، وباعدت مباعدة واستبعدته : عدّدته بعيدا. وبعد بعدا من باب تعب : هلك. وبعد : ظرف مبهم لا يفهم معناه إلّا بالإضافة لغيره ، وهو زمان متراخ عن السابق ، فان قرب منه قيل بعيد.

مقا- بعد : أصلان- خلاف القرب ، ومقابل قبل. قالوا البعد خلاف القرب ، والبعد والبعد : الهلاك- {كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ } [هود : 95] أي هلكت ، وقياس ذلك واحد. والأباعد خلاف الأقارب. وأمّا الآخر : فقولك جاء من بعد كما تقول في خلافه : من قبل .

صحا- البعد ضدّ القرب ، وقد بعد فهو بعيد أي تباعد. والبعد والبعد أيضا : الهلاك ، بعد فهو باعد ، وتنحّ غير باعد وغير بعد أي غير صاغر. وبعد نقيض قبل ، وهما اسمان يكونان ظرفين إذا اضيفا وأصلهما الإضافة ، فمتى حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب ، بنيتهما على الضمّ ، ليعلم أنّه مبنىّ ، إذ كان الضمّ لا يدخلهما إعرابا لأنّهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدإ والخبر.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل القرب ، ومن هذا المعنى أخذ مفهوم الظرفيّة للزمان أو المكان المتأخّر : لبعده بالنسبة الى الظرف الماضي أو الحال. وكذلك مفهوم الهلاكة والحقارة : للبعد عن جريان العرف والنظر والاعتدال المتوقّع.

وليعلم أنّ كسر العين في الماضي يدلّ على الانحطاط والتنزّل والتسفّل ، وهذا المعنى يناسب الاستقرار واللصوق والعلل والأحزان ، فمفهوم الهلاكة والصغارة المستفاد من بعد إنما هو بمقتضى الكسر في العين.

{أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ} [هود : 95].

أي بعدت حتّى تسفّلت.

{ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ} [الشورى : 18]... ، {لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ } [البقرة : 176] .

يراد البعد المعنوي.

{رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا } [سبأ : 19] .

باعده أي أبعده بقيد الإطالة والإدامة كما هو مقتضى باب المفاعلة- أي طلّبوا إيجاد الفاصلة والبعد بين أسفارهم لملالهم عن كثرة السفر.

{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} [الأنبياء : 101] .

التعبير بالإبعاد دون البعد : إشارة الى قيام البعد بالفاعل وتوجيه الى جهة الصدور ، والى أنّ هذا لطف وفضل من اللّه المتعال.

{لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ } [الروم : 4].

ظرف مبنّى على الضمّ.

_____________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .