يجوز الدعاء في التشهد، وفي جميع أحوال الصلاة كالقنوت، والركوع، والسجود، والقيام قبل القراء‌ة، وبعدها بالمباح من أمر الدين والدنيا عند علمائنا أجمع، سواء كان مما ورد به الشرع، أولا - وبه قال الشافعي(1) - لان أبا هريرة روى أن النبي صلى الله عليه وآله قال: (إذا تشهد أحدكم فليتعوذ من أربع: من عذاب النار، وعذاب القبر، وفتنة المحيي وفتنة الممات، وفتنة المسيح الدجال، ثم يدعو لنفسه ما بدا له)(2) وقال عليه السلام لابن مسعود: (ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه)(3).

ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام وقد سأله بكر بن حبيب أي شئ أقول في التشهد والقنوت؟ قال: " قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس "(4) و لأنه دعاء لله تعالى يجوز خارج الصلاة فجاز في الصلاة كالدعاء المأثور.

وقال  أبو حنيفة، وأصحابه: لا يدعو إلا بما يشبه ألفاظ القرآن، والادعية المأثورة، ولا يدعو بما يشبه كلام الناس(5).

ومن أصحابه من قال: ما لا يطلب إلا من الله تعالى يجوز، وما يجوز أن يطلب من المخلوقين إذا سأله الله تعالى في الصلاة أفسدها،  لأنه ذكر لو أتى به على غير وجه الدعاء أفسدها كالدعاء المحظور(6).وينتقض بالدعاء المأثور فإنه لو ذكر الفتنة والمسيح الدجال على غير وجه الدعاء أبطل الصلاة.

فروع:

أ - يجوز الدعاء بغير العربية على قول أكثر علمائنا(7)  للأصل، وعند بعضهم لا يجوز(8)، لان المنقول عن النبي صلى الله عليه وآله الدعاء بالعربية(9)، وقال: (صلوا كما رأيتموني اصلي)(10) وللشافعية كالقولين(11).

ب - الدعاء أفضل من تطويل القراء‌ة.

سأل معاوية بن عمار الصادق عليه السلام: رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا القرآن وكانت تلاوته أكثر من دعائه، ودعا هذا وكان دعاؤه أكثر من تلاوته، أيهما أفضل؟ قال: " كل فيه فضل " قلت: قد علمت أن كلا حسن، فقال: " الدعاء أفضل، أما سمعت قول الله عز وجل: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60] هي والله العبادة، هي والله أفضل "(12).

ج - لا ينبغي للإمام التطويل في الدعاء إرفاقا بمن خلفه، وللشافعي قولان: أحدهما: يدعو أقل من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله، والثاني: بقدرهما(13).أما المنفرد فيجوز له أن يطول ما لم يخرجه ذلك إلى السهو.

د - يكره قراء‌ة القرآن في التشهد، لان كل ركن لا تشرع فيه القراء‌ة كرهت فيه كالركوع والسجود.

ه‍ - الدعاء مستحب في التشهد الاول أيضا كالثاني عند علمائنا، وبه قال مالك(14)، وقال الشافعي: لا يستحب(15).

و - يجوز الدعاء لمن شاء من أهله، وإخوانه، وغيرهم من المؤمنين من الرجال، والنساء، والصبيان - وبه قال الشافعي(16) - لعموم قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} [الإسراء: 110] {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180].

وقال أبو هريرة: إن النبي صلى الله عليه وآله لما رفع رأسه من الركعة الاخيرة من الفجر قال: (اللهم انج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، واشدد وطأتك على مضر، ورعل، وذكوان، واجعل عليهم سنين كسني يوسف)(17) وقنت علي عليه السلام فدعا فيه على قوم بأعيانهم وأسمائهم(18).

______________

(1) المجموع 3: 469 و 471، فتح العزيز 3: 516، مغني المحتاج 1: 176، المغني 1: 620 - 621، الشرح الكبير 1: 620، عمدة القارئ 6: 118.

(2) سنن النسائي 3: 58، سنن البيهقي 2: 154.

(3) سنن النسائي 3: 50 - 51، سنن أبي داود 1: 254 / 968.

(4) الكافي 3: 337 / 2، التهذيب 2: 102 / 381.

(5) بدائع الصنائع 1: 213، اللباب 1: 73 و 74، شرح فتح القدير 1: 277، عمدة القارئ 6: 118، المجموع 3: 471، فتح العزيز 3: 516، سبل السلام 1: 322.

(6) المجموع 3: 471، فتح العزيز 3: 516، حلية العلماء 2: 109، اللباب 1: 74.

(7) منهم: محمد بن الحسن الصفار، والصدوق كما في الفقيه 1: 208 ذيل الحديث 935، والمحقق في المعتبر: 192.

(8) منهم سعد بن عبدالله انظر الفقيه 1: 208 ذيل الحديث 935 والمعتبر: 192.

(9) انظر على سبيل المثال الفقيه 1: 308 / 1405 وصحيح مسلم 1: 466 / 675.

(10) صحيح البخاري 1: 162، سنن الدارمي 1: 286.

(11) المجموع 3: 300، فتح العزيز 3: 519، مغني المحتاج 1: 177.

(12) التهذيب 2: 104 / 394.

(13) الام 1: 121، المجموع 3: 469، فتح العزيز 3: 518، مغني المحتاج 1: 176.

(14) المنتقى للباجي 1: 168، حلية العلماء 2: 106.

(15) فتح العزيز 3: 517.

(16) المجموع 3: 468، فتح العزيز 3: 516، الوجيز 1: 45، المهذب للشيرازي 1: 86، المحلى 4: 150.

(17) صحيح مسلم 1: 466 / 675، سنن النسائي 2: 201، سنن البيهقي 2: 197 و 244.

(18) سنن البيهقي 2: 245، مصنف عبدالرزاق 3: 113 و 114 / 4976.