هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن [ موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم] بن موسى الكاظم من نسل الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام). و قد كان أبوه نقيبا للطالبيين (رئيسا دينيا للعلويين) .

ولد الشريف الرضيّ في بغداد (359 ه‍-970 م) و نشأ فيها و برع في علوم الفقه و اللغة و الادب؛ و قال الشعر و عمره خمس عشرة سنة. و في 388 ه‍ (998 م) اعتزل أبوه نقابة الطالبيين فخلفه هو فيها نائبا عنه. و في ذي القعدة 401(1011 م) منحه الامير البويهي بهاء الدولة لقب الشريف. ثم انه عين نقيبا أصيلا يوم الجمعة في 16 المحرم 402(آب 1012 م) . بعدئذ ضمت اليه الاعمال التي كان يقوم بها أبوه و هي النظر في المظالم ⁽¹⁾ و الحج بالناس.

و كان الشريف الرضي أبيا عالي الهمة طموحا الى المعالي لم يقبل صلة من أحد و لا جائزة. و قد رد جميع الصلات التي كانت جارية على أبيه من قبله، فخافه الخليفة المقتدر (295-320 ه‍) فاتهمه بالميل الى العلويين و الفاطميين ⁽²⁾ فصرفه (عزله) عن المظالم و الحج.

و توفي الشريف الرضي في السادس من المحرم 406(24/6/1016 م) و دفن في بيته في محلة الأنباريين احدى ضواحي الكرخ (الكاظمية اليوم) .

كان الشريف الرضي شاعرا بارعا، «و شعره يجمع الى السلاسة متانة و الى السهولة رصانة، و يستمل على معان يقرب جناها و يبعد مداها» . و شعره على الاسلوب القديم: جزالة في اللفظ و فخامة في المعنى. و قد غلبت على شعره الحماسة و الفخر و برع في الرثاء و الغزل العفيف، و في شعره رمز بارع و غزل بالبقاع الشريفة في الحجاز خاصة. و تغلب على شعره النفحة الدينية. و لشعره عذوبة و طلاوة على كثرة تكلّفه.

و الشريف الرضيّ مترسّل و مصنّف، له كتاب معاني القرآن-كتاب مجاز القرآن-و قد جمع ما وصل اليه من خطب الامام علي[عليه السلام] و سمّاه «نهج البلاغة» .

مختارات من شعره:

- قال الشريف الرضي يمدح الخليفة المقتدر باللّه و يفتخر بنفسه:

للّه يوم أطلعتك به العلا... علما يزاول بالعيون و يرشق

لما سمت بك عزّة موموقة... كالشمس تبهر بالضياء و تومق ⁽³⁾

و برزت في برد النبيّ، و للهدى... نور على أسرار وجهك مشرق ⁽⁴⁾

في موقف تغضي العيون جلالة... فيه و يعثر بالكلام المنطق

مالوا إليك محبّة فتجمعوا... و رأوا عليك مهابة فتفرّقوا

مهلا، أمير المؤمنين، فإنّنا... في دوحة العلياء لا نتفرق

ما بيننا يوم الفخار تفاوت... أبدا، كلانا في المعالي معرق ⁽⁵⁾

إلاّ الخلافة ميّزتك فإنني... أنا عاطل منها و أنت مطوّق ⁽⁶⁾

- و قال يفتخر بعلوّ همته و شرف نفسه :

لغير العلا مني القلى و التجنّب... و لو لا العلا ما كنت في الحب أرغب ⁽⁷⁾

ملكت بحلمي فرصة ما استفادها... من الدهر مفتول الذراعين أغلب

و للحلم أوقات و للجهل مثلها... و لكنّ أوقاتي إلى الحلم أقرب

يصول عليّ الجاهلون فأعتلي... و يعجم في القائلون و أعرب ⁽⁸⁾

و لا أعرف الفحشاء إلاّ بوصفها... و لا أنطق العوراء و القلب مغضب ⁽⁹⁾

- و له أبيات تجمع بين الحكمة كثيرا و الفخر قليلا:

و كم صاحب كالرمح زاغت كعوبه... أبى بعد طول الغمز أن يتقوّما

تقبّلت منه ظاهرا متبلّجا... و أدمج دوني باطنا متجهّما

و لو أنني كشفته عن ضميره... أقمنا على ما بيننا اليوم مأتما

دع المرء مطويّا على ما ذممته... و لا تنشر الداء العضال فتندما

إذا العضو لم يؤلمك إلاّ قطعته... على مضض لم تبق لحما و لا دما

و من لم يوطّن للصغير من الأذى... تعرّض أن يلقى أجلّ و أعظما

- و من أجمل ما قيل في الشوق الى ديار الأحبّة قوله :

و لقد مررت على ديارهم... و طلولها ليد البلى نهب

فوقفت حتى لجّ من لغبٍ... نضوي، و لجّ بعذلي الرّكب ⁽¹⁰⁾

و تلفّتت عيني، فمذ خفيت... عنّي الطلول تلفّت القلب

- و قال في التغزّل بالديار المقدّسة:

يا ظبية البان ترعى في خمائله... ليهنك اليوم أن القلب مرعاك ⁽¹¹⁾

الماء عندك مبذول لشاربه... و ليس يرويك إلاّ مدمع الباكي

هبّت لنا من رياح الغور رائحة... بعد الرّقاد عرفناها بريّاك ⁽¹²⁾

ثمّ انثنينا اذا ما هزّنا طربٌ... على الرحال تعلّلنا بذكراك

سهم أصاب و راميه بذي سلمٍ ... من بالعراق؛ لقد أبعدت مرماك ⁽¹³⁾

و عد لعينيك عندي ما وفيت به... يا قرب ما كذبت عيّنيّ عيناك

حكت لحاظك ما في الريم من ملح... يوم اللقاء فكان الفضل للحاكي ⁽¹⁴⁾

كأنّ طرفك يوم الجزع يخبرنا... بما طوى عنك من أسماء قتلاك ⁽¹⁵⁾

أنت النعيم لقلبي و العذاب له... فما أمرّك في قلبي و أحلاك

عندي رسائل شوق لست أذكرها... لو لا الرقيب إذن بلّغتها فاك ⁽¹⁶⁾

سقى منى و ليالي الخيف ما شربت... من الغمام و حيّاها و حيّاك

اذ يلتقي كلّ ذي دين و ماطله... منا، و يجتمع المشكوّ بالشاكي

لمّا غدا السرب يعطو بين أرحلنا... ما كان فيه غريم القلب إلاّك ⁽¹⁷⁾

هامت بك العين لم تتبع سواك هوى... من علّم العين أن القلب يهواك

- و للشريف الرضيّ قصيدة مقصورة يصف فيها مقتل الحسين بن عليّ [عليهما السلام] في كربلاء ⁽¹⁸⁾

كربلا! لا زلت كربا و بلا... ما لقي عندك آل المصطفى ⁽¹⁹⁾

كم على تربك لمّا صرعوا... من دم سال و من دمع جرى ⁽²⁰⁾

و ضيوف لفلاة قفرة... نزلوا فيها على غير قرى ⁽²¹⁾

لم يذوقوا الماء حتّى اجتمعوا... بحدا السيف على ورد الردى ⁽²²⁾

أدرك الكفر بهم ثاراته... و أديل الغيّ منهم فاشتفى ⁽²³⁾

يا قتيلا قوّض الدهر به... عمد الدين و أعلام الهدى

قتلوه بعد علم منهم... أنه خامس أصحاب الكسا ⁽²⁴⁾

ميّت تبكي له فاطمة... و أبوها و عليّ ذو العلا ⁽²⁵⁾

لو رسول اللّه يحيا بعده... قعد اليوم عليه للعزا ⁽²⁶⁾

جعل اللّه الذي نابكم... سبب الوجد طويلا و البكا ⁽²⁷⁾

لا أرى حزنكم ينسى و لا...رزؤكم يسلى و إن طال المدى ⁽²⁸⁾

____________________

1) الظالم: الحكم بين العامة و بين من يتعدى عليهم من الأمراء و ذوي الجاه.

2) العلويون و الفاطميون نسل الإمام علي. و الفاطميون خاصة المتطرفون (راجع فوق، ص 35) .

3) موموقة: محبوبة. تبهر بالضياء و تومق: تضر العين بنورها الشديد و يحبها الناس في وقت واحد.

4) البرد: الثياب. كان الخلفاء يتوارثون بردة للرسول يلبسونها في أيام الجمع و الاعياد و في المناسبات الدينية (للمبايعة بالخلافة مثلا) .

5) معرق: أصيل، قديم النسب.

6) عاطل: لا يلبس حليا (لجماله فهو لا يحتاج إلى الحلى) . المطوق: يلبس طوقا (قلادة في العنق) . -أنا مثلك، و لكنك أنت خليفة و أنا لست خليفة.

7) القلى: البغض، الكره.

8) أعجم: قال كلاما لا يفهم (ذم) . أعرب: بين، قال كلاما مفهوما (مدح) .

9) الفحشاء: العمل القبيح. العوراء: الكلمة القبيحة.

10) . . . حتى تعبت ناقيّ المنهوكة و أكثر رفاقي لومي.

11) البان: نوع من الشجر أملس أسمر مستقيم الغصون من نبات الحجاز يضرب به المثل في الجمال. ليهنك: ليهنئك. أنت تسكنين الحجاز و لكن لا تر عين (بفتح العين و سكون الياء و فتح النون) شجر البان، و لكن تأكلين من القلوب (الذين يحبونك كثار) .

12) الغور: ساحل الحجاز.

13) ذو سلم في الحجاز (كناية عن البعد) .

14)  الريم: الغزال الابيض. ملح: اشياء مليحة جميلة.

15) الطرف: العين. الجزع: الوادي؛ و الجزع أيضا بلدة عن يمين الطائف (شرق مكة) و بلدة عن شمالها.

16) لا أحب أن أصف لك شوقي بلساني (لا فائدة من ذلك الكلام لي) ، و لو لا أن ثمت رقيبا علينا لبلغت ذلك الشوق فاك (لقبلتك) .

17) السرب جماعة الظباء (جماعة النساء الجميلات) . يعطو: يرفع عنقه (يتلفت) . الأرحل: سروج الخيل الخ. . . . يقصد: لما كثر النساء الجميلات حولنا و أمام عيوننا، لم يحب القلب أحدا منهن سواك.

18) كربلا موضع قرب الكوفة استشهد فيه الحسين بن علي يوم عاشوراء، في العاشر من المحرم من سنة 61 (10-10-680 م) ، في أيام يزيد بن معاوية.

19) لا زلت كربا و بلا-دومي أبدا كربا (حزنا يتملك النفس فلا يتركها) و بلاء (غما يكاد يتلف الجسم) . ما (أشد) ما لقي (أصاب) عندك آل (أقارب، أهل بيت) المصطفى (رسول اللّه) .

20) تربك-ترابك-أرضك (أرض كربلاء) . صرعوا: طرحوا أرضا (قتلوا) . كم من دم سال (كناية عن كثرة الذين قتلوا) و من دمع جرى (كناية عن كثرة البكاء لشدة الحزن) .

21) كان الحسين بن علي يسكن المدينة (في الحجاز) فدعاه أهل الكوفة مع أهل بيته ليبايعوه بالخلافة و ليقاتلوا تحت لوائه بني أمية. فهو و آل بيته، اذن، ضيوف في العراق. الفلاة: الارض الواسعة. قفرة: لا عمران فيها (و لا ماء و لا طعام) . القرى: الضيافة (لم يعاملوا معاملة الضيوف) .

22) الحدا-الحداء (بضم الحاء أو كسرها) : سوق الابل أو الغنم الخ بعضها ببعض. بحداء السيف: بقسوة و عنف. الورد (بكسر الواو) : الذهاب الى الماء للشرب. الردي: الموت. لم يشربوا ماء (لم ينالوا شيئا من اكرام الضيف) فلما عطشوا و طلبوا ماء سقوهم الموت (قتلوهم) .

23) كان الكفر (أعداء الاسلام من الروم و الفرس) قد أراد قتل آل رسول اللّه (لأن الاسلام قضى على دولتي الروم و الفرس) فلم يقدر فقتلهم بنو أمية المسلمون. الغي: الضلال. أديل (انتصر، انتقم) - المعقول في الكفاح أن الحق يجب ان ينتصر على الباطل، أما في كربلا فقد انتصر الباطل على الحق. قوض: هدم. عمد الدين: الدعامة التي تسند الدين. الاعلام جمع علم: العلامة العالية الظاهرة التي يهتدي الناس بها في أسفارهم.

24) قتلوه-قتلوا الحسين بن علي. -أصحاب الكساء (أو الرداء أو العباء) خمسة: محمد رسول اللّه و فاطمة بنت محمد و علي بن أبي طالب و ابناه الحسن و الحسين، اجتمع بهم رسول اللّه يوما في بيته ثم ألقى على نفسه و عليهم كساءه (ثوبه) و تلا قوله تعالى في سورة الاحزاب: «. . . إِنَّما يُرِيدُ اَللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ، أَهْلَ اَلْبَيْتِ، وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. (33:33) . أهل البيت: يا أهل بيت رسول اللّه.

25) أبوها: أبو فاطمة (محمد رسول اللّه) .

26) -لو كان رسول اللّه حيا لقعد يتقبل التعزية بموت الحسين (لجلالة قدر الحسين) .

27) نابكم: أصابكم. الوجد: الحزن الشديد. -ان اللّه تعالى قد جعل المصيبة التي حلت بالمسلمين في كربلاء سببا لحزن شديد و لبكاء دائم.

28) الرزء: المصيبة بإنسان (موت انسان) لا يقوم مقامه أحد غيره. يسلى: ينسى مع مرور الزمن. المدى: المدة، الزمن.