قال تعالى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 61]

{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ} : يسمع كل ما يقال له ويصدقه .

{قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} : تصديق لهم بأنه اذن ولكن لا على الوجه الذي ذموه به بل من حيث أنه يسمع الخبر ويقبله ، وقرء اذن بالتخفيف .

{يُؤْمِنُ بِاللَّهِ } : يصدق به .

{وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} : يصدقهم ، واللام للتفرقة بين التصديقين .

القمي : قال : كان سبب نزولها أن عبد الله بن نفيل كان منافقا ، وكان يقعد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )فيسمع كلامه وينقله إلى المنافقين ، وينم عليه فنزل جبرئيل (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )فقال : يا محمد إن رجلا من المنافقين ينم عليك ، وينقل حديثك إلى المنافقين ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ): من هو ؟ فقال : الرجل الأسود كثير شعر الرأس ينظر بعينين كأنهما قدران ، وينطق بلسان كأنه لسان شيطان ، فدعاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )فأخبره فحلف أنه لم يفعل .

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ): قد قبلت منك فلا تقعد ، فرجع إلى
أصحابه فقال : إن محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم )اذن أخبره الله إني أنم عليه وأنقل أخباره فقبل ، وأخبرته أني لم أفعل فقبل ، فأنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم ): {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} أي يصدق الله فيما يقول له : ويصدقك فيما تعتذر إليه في الظاهر ولا يصدقك في الباطن ، قوله :

{وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ} يعني المقرين بالأيمان من غير اعتقاد .

والعياشي : عن الصادق (عليه السلام) يعني يصدق الله ، ويصدق المؤمنين لأنه كان رؤوفا رحيما بالمؤمنين .

 {وَرَحْمَةٌ } : أي هو رحمة ، وقرئ بالجر .

{لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ} : لمن أظهر الأيمان ( الاسلام ) حيث يقبله ولا يكشف سره ، وفيه تنبيه على أنه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما .

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} : بإيذائه .