رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثمانية لا تقبل لهم صلاة: العبد الآبق حتّى يرجع إلى مولاه، والناشز(1) عن زوجها وهو عليها ساخط(2)... (الحديث).

وعنه (صلى الله عليه وآله): وشرار نسائكم المُعقَرة(3) الدَّنِسة، اللّجوجة العاصية(4).

وعنه (صلى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان يكون هلاك الرجل على يد زوجته، وأبويه، و ولده، يُعيرونه بالفقر ويكلّفونه ما لا يُطيق، فيدخل المداخل التي يذهب فيها دينه فيهلك(5).

وعنه (صلى الله عليه وآله): لو أن امرأة وضعت إحدى ثَديَيها طبيخة والأُخرى مشوية، ما أدت حق زوجها، ولو أنها عصت مع ذلك زوجها طَرْفةَ عينٍ أُلقيت في الدرك الأسفل من النار، إلا أن تتوب و ترجع(6).

لعَنَ رسولُ الله (صلى الله عليه وآله) أربعة: امرأةً تخون زوجها... إلى أن قال: والعاصية لزوجها، والعاق(7).

الإمام علي (عليه السلام): إذا جاء النشوز مِن قِبَل المرأة ولم يجئ مِن قبل الزوج، فقد حلّ للزوج أن يأخذ كل شيء ساقه إليها(8).

الإمام الصادق (عليه السلام): لا صيام لامرأة ناشزة حتى تتوب(9).

وعنه (عليه السلام): كان من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعوذ بك من امرأة تشيّبني قبل مَشيبي(10).

الإمام الكاظم (عليه السلام) - لما سأله أخوه علي بن جعفر عن المرأة العاصية لزوجها، هل لهـا صلاة، وما حالها ؟: لا تزال عاصيةً حتى يرضى عنها(11). الإمام الرضا (عليه السلام): وأما النشوز، فقد يكون من الرجل ويكون من المرأة... (إلى أن قال:) فإذا نشزت المرأة كنشوز الرجل فهو الخلع، إذا كان من المرأة وحدها فهو أن لا تطيعه... (الحديث)(12).

______________________________

(1) نشزت المرأة فهي ناشز: استعصت على زوجها و أبغضته (المجمع).

(2) معاني الأخبار: 404/ 75، عنه في البحار 88: 128/ 5، الفقيه 1: 59/ 3، عنه في الوسائل 5: 417/ 1.

(3) المُعقَرة: التي لا تحمل (اللسان).

(4) الكافي 5: 326/ 2، عنه في المحجة البيضاء 3: 88، الوسائل 14: 18/ 3.

(5) المحجة البيضاء 3: 57.

(6) مكارم الأخلاق: 215، عنه في المستدرك 14: 257/ 4.

(7) المستدرك 15: 193/ 21.

(8) الجعفريات 108، عنه في المستدرك 15: 219/ 2.

(9) دعائم الإسلام 1: 268، عنه في البحار 96: 295/ 25.

(10) الكافي 5: 326/ 3، عنه في المحجة البيضاء 3: 88.

(11) قرب الإسناد: 226/ 884، عنه في البحار 88: 126، وانظر: مسائل عليّ بن جعفر: 185/ 364، الوسائل 14: 115/ 8.

(12) فقه الرضا (عليه السلام): 32، عنه في البحار 104: 58/ 7.