سورة الأنبياء(عليهم السلام)^[1]

[1]  سورة الأنبياء مكّيّة، و هي أربعة آلاف و ثمانمائة و سبعون حرفا، و ألف و مائة و ثمان و عشرين كلمة، و مائة و اثنتا عشرة آية. قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأ سورة اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ‏ حاسبه اللّه حسابا يسيرا، و صافحه و سلّم عليه كلّ نبيّ ذكر اسمه في القرآن‏]  ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبرانى):‏4 /273.

[2]  سورة الأنبياء، الآية :1.

[3]  التبيان في تفسير القرآن  :‏7 / 228.

[4]  سورة الأنبياء، الآية :1.

[5] التبيان في تفسير القرآن :‏7 /228 ، وفيه : فالغفلة السهو، و هو ذهاب المعنى عن النفس و نقيضها اليقظة، و نقيض السهو الذكر، و هو حضور المعنى للنفس، و النسيان، هو عزوب المعنى عن النفس بعد حضوره. 

وفي بحر العلوم  :‏2 /419 :{وَ هُمْ‏ فِي‏ غَفْلَةٍ}، يعني: في جهل و عمى من أمر آخرتهم. 

[6] سورة الأنبياء، الآية : 2.

[7]  جاء في التبيان في تفسير القرآن  :‏7 /228 : معناه اي شي‏ء من القرآن محدث بتنزيله سورة بعد سورة و آية بعد آية.

وفي الكشف و البيان (تفسير الثعلبي):‏6 /269  : يعني ما يحدث الله تعالى من تنزيل شي‏ء من القرآن يذكّرهم و يعظهم به‏

[8] سورة الأنبياء، الآية : 3.

[9] مجمع البحرين :‏1 /384.

وفي تفسير مقاتل بن سليمان:‏3 / 69 : يعنى غافلة قلوبهم عنه.

وفي بحر العلوم :‏2/419 : يعني: ساهية قلوبهم عن أمر الآخرة.

وفي تهذيب اللغة :6 /226: أي مُتشاغلة عمّا يُدْعَوْن إليه.

[10] سورة الأنبياء، الآية : 7.

[11]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏4/275 ، وفيه المقصود بالعلماء هم علماء أهل الكتاب؛ لأن اليهود النصارى لا ينكرون أن الرّسل كانوا بشرا، و إن أنكروا نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم. و قيل: أراد بالذّكر القرآن، و المعنى: فاسألوا المؤمنين من أهل القرآن إن كنتم يا أهل مكّة لا تعلمون. قال عليّ (كرّم اللّه وجهه): لمّا نزلت هذه الآية قال: (نحن‏ أهل‏ الذّكر) .

وفي جامع البيان في تفسير القرآن:‏17 /5 : عن جابر الجعفي، قال: لما نزلت: {فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ‏}، قال عليّ‏: نحن‏ أهل‏ الذكر.

وفي التبيان في تفسير القرآن :‏6 / 384 : قال الرماني و الازهري و الزجاج: المعني بذلك اهل العلم‏ بأخبار من‏ مضى‏ من الأمم، سواء كانوا مؤمنين او كفاراً، و ما آتاهم من الرسل قال: و في ذلك دلالة على انه يحسن ان يرد الخصم- إذا التبس عليه امر- الى أهل العلم بذلك الشي‏ء ان كان من اهل العقول السليمة من آفة الشبه ، و الذكر ضد السهو و سمي العلم بذلك، لأنه منعقد بالعلم، و هو بمنزلة السبب المؤدي اليه في ذكر الدليل، و إذا تعلق هذا التعلق حسن ان يقع موقعه و ينبئ عن معناه.

[12]  تفسير القمي:‏2 /68.

[13]  سورة الأنبياء، الآية : 8.

[14]  مجمع البيان في تفسير القرآن:‏7  /64 : قال الكلبي الجسد المجسد الذي فيه الروح و يأكل و يشرب فعلى هذا يكون ما يأكل و يشرب جسما.

[15]  سورة الأنبياء، الآية : 10.

[16]  تفسير جوامع الجامع:‏3 /4.

وفي جامع البيان في تفسير القرآن:‏17/ 6 : حديثكم، عن مجاهد.

[17]  سورة الأنبياء، الآية : 11.

[18] تفسير مقاتل بن سليمان:‏3/ 72.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم (الطبراني):‏4 /276 : أي كم أهلكنا من أهل قرية كانوا مشركين، و القصم: الكسر و الدّقّ.

وفي مفردات ألفاظ القرآن:673 : أي: حطمناها و هشمناها، و ذلك عبارة عن الهلاك، و يسمّى الهلاك‏ قَاصِمَةَ الظّهر، و قال في آخر: {وَ ما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى}‏ [القصص/ 59]. و الْقُصَمُ‏: الرجل الذي يَقْصِمُ مَنْ قاومه.

[19] سورة الأنبياء، الآية : 11.

[20]  بحر العلوم :‏2/421 ، و الواضح في تفسير القرآن الكريم:‏2 / 19 ، وزاد : مشركة أهلها.

[21]  سورة الأنبياء، الآية : 12.

[22] أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /47.

وفي مجاز القرآن:‏2 /35 :{فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا} (12) أي لقوه و رأوه، يقال: هل أحسست فلانا، أي هل وجدته و رأيته و لقيته‏ ؛ و يقال: هل أحسست منى ضعفا، و هل أحسست من نفسك برءا قال الشاعر : أحسن به فهن إليه شوس‏

[23]  سورة الأنبياء، الآية : 12.

[24]  معانى القرآن:‏2 /200 ، وزاد : و ينهزمون.

وفي مجاز القرآن :‏2/ 35 : أي يهربون و يسرعون و يعدون و يعجلون.

[25]  سورة الأنبياء، الآية : 13.

[26]  الكشف و البيان (تفسيرالثعلبى):‏6  /271 ، والتبيان في تفسير القرآن :‏7 /235.

وفي مفردات ألفاظ القرآن :166 : التُّرْفَةُ: التوسع في النعمة.

[27]  سورة الأنبياء، الآية : 18.

 [28]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏4 /48.

[29]  الواضح في تفسير القرآن الكريم:‏2 /20 ، والتبيان في تفسير القرآن:‏7 / 237.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏5 /474: أى: يعلوه و يغلبه.

وفي بحر العلوم :‏2 /422 : أي: يبطله و يضمحل به. و يقال: يكسره. و قال أهل اللّه: أصل هذا إصابة الرأس و الدماغ بالضرب و هو مقتل‏.

[30]  سورة الأنبياء، الآية : 19.

[31]  التفسير الكبير( مفاتيح الغيب):22/126 ، وزاد: و لا ينقطعونَ عنها.