مراتب الاستعانة

كما أن العبادة لها درجات متعددة وتنقسم إلى أقسام كعبادة العبيد والتجار والمحبين، فالاستعانة أيضا لها درجات و مراتب مختلفة، فتارة يرى الإنسان نفسه في بداية الأمر ويقول: "أنا أستعين بالله". فهذه أنزل مراتب الاستعانة، وإذا قام الإنسان بعمل ما وأكمل نقصه شخص آخر، فالآخر ناصر و معاون وشفيع، والعمل قد تم بالنصر والمعونة والشفاعة، لا الولاية، لكن إذا لم ير الإنسان لنفسه سهما ولا حظا وأوكل جميع الأمور إلى الله فهو تحت ولاية الله: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا} [البقرة: 257].

فالولد البالغ عندما يتحمل مسؤولية أموره، لكن والده يعينه على إكمال ما لديه من نقص، فإن دور الأب بالنسبة للإبن هو دور الناصر والمعين والشفيع، لكن الوليد الرضيع الذي لا قدرة له على القيام بشيء فهو تحت ولاية أبيه.

ودرجات الاستعانة مرتبطة بمراتب العبادة وبنفس الدرجة التي يكون فيها العابد موحدة وصادقة في توحيده، فإن استعانته ستكون أكثر دقة وأشد ظرافة، فإذا ارتقت العبادة إلى المرتبة العالية فالاستعانة أيضا ترتقي إلى مرتبة الولاية، وفي استعانة المولى عليه من الولي، يكون العون الكامل للولي الذي له إشراف تام على جميع شؤون المولى عليه. وطريق رقية العبادة إلى المرتبة العالية هو أن لا يرى العابد، لأنفسه ولا العبادة ويرى نفسه كالمحجور الذي لا يملك شيئا، لأنه (ولاية الولي) تقترن دائما ب (حجر المولى عليه) وإذا رأى الإنسان نفسه في العبادة (محجورا) فإن استعانته في قوله "إياك نستعين" ستأخذ صورة الاستيلاء) أي قبول الولاية، وإلا فإن الموجود الذي يرى نفسه مستقلا لا يدخل تحت ولاية أحد. طبعا ليس المقصود من هذا الحجر هو الحجر المعروف في الفقه الأصغر، بل المقصود منه حجر الموجود الرابط في مقابل الموجود المستقل، وإن كان الموجود الرابط هو بنفسه ولي الله. وإذا كان الطريق المبلط والمستوي والسهل يقال له (طريق معبد) فلأجل ما فيه من تواضع تكويني، ولأنه خاضع وذلول في طبيعته.