الربوبية الممدوحة والمذمومة

الرب تارة يدبر شؤون مربوبه بالعلم والعدل والرحمة، وتارة بالجهل والظلم، والقسم الأول هو الربوبية المحمودة، والقسم الثاني هو الربوبية المذمومة والمستقبحة. ولأجل إثبات أن ربوبية الله هي من القسم الأول، ما فقد ذكرت الآية محل البحث بعض الصفات الجمالية للحق سبحانه، فقالت: إن الرب والمربي لعوالم الوجود الإمكاني هو الله الذي له رحمة واسعة ومطلقة (الرحمة الرحمانية) ورحمة خاصة (الرحمة الرحيمية).

والقرآن الكريم ينفي النقص والظلم عن ساحة الذات المقدسة الإلهية، تارة بالصفات السلبية وبلسان النفي كما في قوله تعالى {وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} [الكهف: 49] ، {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: 46] (1) وتارة بلسان الإثبات فيقول: ان مربي عالم الوجود هو "الرحمان" و"الرحيم"، وهو يدبر الكون برحمته الواسعة، وحيث إن ربوبيته وتدبيره على أساس الرحمة وليس في ربوبيته ظلم وإلا لم تكن على أساس الرحمة) إذن فربوبيته محمودة وممدوحة. 

والقرآن الكريم يبين نحوين من الربوبية: الربوبية الممدوحة والربوبية المذمومة، فيتحدث في بعض المواضع عن الربوبية المذمومة كما في قول و فرعون لبني اسرائيل: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} [النازعات: 24] ، أو قول يوسف (عليه السلام)  لصاحبه في السجن: {اذكرني عند ربك} وكلام الله سبحانه حول ذلك {فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} [يوسف: 42] وهذه هي الآية التي حول الربوبية المذمومة لعزيز ا مصر، أو الكلام الآخر ليوسف الذي ينفي فيه الأرباب المتفرقين: { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: 39]. وأما ربوبية الله سبحانه القائمة على أساس الرحمة فهي ربوبية محمودة ومستحسنة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. جملة {وما ربك بظلام للعبيد} لا تعني أن الله ليس بكثير الظلم، لأن نفي الظلم الكثير لا ينافي إثبات الظلم القليل في حين ان صدور الظلم القليل كالظلم الكثير محال على الله سبحانه. والسر في المبالغة في "ظلام" هو ان صدور الظلم القليل من مدبر ومربي جميع الكون يعد ظلمة كثيرة، لأنه لو ظلم ذرة من ذرات هذا الكون (بنقلها من موضعها المناسب) فإن جميع الكون المنظم سيختل، لان جميع أجزاء عالم الخلق كحلقات سلسلة ومراتب الأعداد قد تم ترتيبها وتنظيمها بحيث لو استبدلت حلقة بأخرى فان الخلل سيمتد الى العالم بأسره.