تدرك المرأة التي تؤمن معيشتها بنفسها المقصود من العنوان تماماً..

الثرثرة سمة الأنثى المتزوجة فيما هي سمة الذكر قبل أن يدخل عش الزوجية، وكل منهما يستشعر اللذة من عمله هذا! أما السبب فيعود إلى محاولتها للتعبير عما في مكنونه من أحاسيس ومشاعر حب عبر تفريغ الدماغ بواسطة التحدث.

يقل كلام الفتاة، وهي لا زالت آنسة، خوفاً من أن يصدر منها خطأ آخر في الوقت الذي يتصور الآخرون أن سكوتها ناجم عن وحدتها وإن الأعزب يتحدث كثيرا لأنه لا يخاف من سقطات اللسان بينما الحقيقة هي تفريغ الدماغ بدل التفريغ العاطفي. 

إن غير المتزوجة غالباً ما تردد عبارات خاصة من قبيل (فيم كنت أتحدث؟) و (كنت متحيرة) و (قلت وقلت..)، وما إلى ذلك من العبارات التي قلّما تردّدها المتزوجة، إنها تقوم بسرد تفاصيل حياتها بحيث أنها لو سئلت عن أفظع أخطائها لأجابت قائلة (أن يقال لي بأن اشتباهاتي أقل منها بعد الزواج).

ولذا جاء عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): (طاعة المرأة ندامة)(1)، وفي مكان آخر يقول (صلى الله عليه وآله): (من أطاع امرأته أكبّه الله على وجهه في النار)(2)، وفي موقع ثالث (اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر)(3).

إن المرأة التي تمتاز في شخصيتها ببعدي استمالة الزوج والمحافظة على الأولاد ومنشأهما واحد وهو الاحساس الشهوي، تتصف وبنفس المقدار بضعف بعدها الاجتماعي حيث تعتقد بأن كل الناس لا يعانون من مشكلة تحتاج إلى حل سوى ما تعلق منها بالزواج والعريس والعروس والحمل والأولاد ومداراة الزوج، وهي لا تعتبر المشاكل التي يعاني منها الرجال والتي لها مدخلية في سيطرتهم وفرضها على العائلة إنها مهمة بل ولا تعير لها وزناً، أو أنها تقوم بتقديم حلول لتلك المشاكل الهدف منها ادخال السرور والارتياح على قلب الزوج أو الأب أو الأخ. لهذا جاء الأمر بعصيان المرأة حتى في المعروف، فبما أن (أفضل الأعمال أحمزها)(4)، كما جاء عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)، وهي ترغب بإزاحة سحب الغم والألم من سماء زوجها بأية طريقة كانت وتقطع عنه حبل المشاكل كيفما ارتأت فإنه ينبغي عدم الانقياد بما تشير به، على أن ما تدعو إليه وتسعى لتحقيقه إنما هو من منطلق الحب والود الذي تحمله ازاء زوجها مما يستلزم منه مقابلتها بالمثل من الحب والتودد بل وبنسبة أكبر مما يظهر منها خاصة وأنه لن يعمل بما أشارت به، وبعبارة أخرى يستقبل ويرحب بما تقول ثم يفهمها الوسيلة الأنجع للموضوع وبأسلوب محبب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ مكارم الأخلاق: في هنات تتعلق النساء، ص231.

2ـ المصدر السابق.

3ـ وسائل الشيعة: ج20، باب استحباب معصية النساء، ص179.

4ـ ميزان الحكمة: ج7، باب العمل1، ص19.