ما خلقه الله مما يُملك رزق من الله للعباد

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة

2024-11-05

نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها

2024-11-05

المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة

2024-11-05

الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الدين يحارب مفاسد الأخلاق

14-8-2022

اللبس equivocation

22-2-2019

ذكر المفسدين على جهة التهديد

26-11-2015

سوء النية الناتج عن الاكراه المبطل للعقد في الفقه الاسلامي

2023-02-21

علي بن سليمان بن الفضل (الأخفش الصغير)

21-06-2015

السيد شاه مير الحسيني التبريزي

23-11-2017

ما خلقه الله مما يُملك رزق من الله للعباد

1215

01:46 صباحاً التاريخ: 18-8-2022

المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة : ج3،ص360-361.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

أقرأ أيضاً

أقسام موالاة الكافر

التاريخ: 25-09-2014

5805

الإِيمان والإِمداد الإِلهي

التاريخ: 25-09-2014

5235

جبر البيئة خرافة

التاريخ: 25-09-2014

5098

إجراء الفلك بالرياح

التاريخ: 9-06-2015

4946

قوله - سبحانه : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة: 29].

قال الرماني(1): فيه دلالة على أن كل ما خلقه الله ـ تعالى ـ يما يملك ، فهـو رزق للعباد. إلا ما أخرجه الدليل من الحرام.

ولا يجوز أن يخلق الله[ - تعالى ] (2) حيواناً ، يريد تبقيته إلا وقد (3)هيأ له رزقاً . وأما الذي يُولد مَيتاً ، فإنه لا رزق له في الدنيا.

____

1- قول الرماني هذا منسوب في الجامع لأحكام القرآن: 1: 177 إلى المعتزلة.

2- ما بين المعقوفتين زيادة من (هـ).

3- في (ش) و(ك) و(هـ): فقد ، مع الفاء.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .