كتب الحسن البصري - وهو من أبرز الشخصيات المعاصرة للإمام - معرّفا بأدب الإمام ( عليه السّلام ) وثقافته :

« أمّا بعد ، فإنّكم معشر بني هاشم الفلك الجارية في اللّجج الغامرة والأعلام النيّرة الشاهرة أو كسفينة نوح ( عليه السّلام ) التي نزلها المؤمنون ونجا فيها المسلمون ، كتبت إليك يا بن رسول اللّه عند اختلافنا في القدر وحيرتنا في الاستطاعة فأخبرنا بالذي عليه رأيك ورأي آبائك ، فإنّ من علم اللّه علمكم وأنتم شهداء على الناس واللّه الشاهد عليكم ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[1].

كما تتجلّى لنا مقدرة الإمام الفنّيّة والبلاغيّة من خلال محاولة معاوية لأن يقاطع ذات يوم خطاب الإمام ( عليه السّلام ) حتى لا يفتتن الجمهور ببلاغته بعد أن اقترح ابن العاص على معاوية أن يخطب الحسن ( عليه السّلام ) ليظهر عدم مقدرته[2].

وقد أسهم الإمام الحسن ( عليه السّلام ) في صياغة الخطب العسكرية في عهد أبيه وبعده ، كما مرّ علينا ، وقد لاحظنا إحكام البناء والتطعيم بالعنصر الإيقاعي والصوري بشكل واضح .

وتميّزت رسائل الإمام ومكاتباته بالاقتصاد اللغوي وبتكثيف عنصر ( الإشارة الدالّة ) أي العبارة المنطوية على شفرات دلالية ، وهذا ما نجده مثلا في رسالته إلى معاوية ورسالته إلى زياد بن أبيه ، حيث لم تتجاوز كلّ منهما السطرين ، فالأوّل - وهو معاوية - بعث رجلين يتجسّسان ، فكتب ( عليه السّلام ) :

« أمّا بعد ، فإنّك دسست الرجال كأنّك تحبّ اللقاء ، لا أشكّ في ذلك ، فتوقّعه إن شاء اللّه ، وبلغني أنّك شمتّ بما لم تشمت به ذوو الحجى »[3].

وأمّا الرسالة الأخرى فقد بعثها إلى زياد حيث نكّل بأحد المؤمنين ، فطالبه ( عليه السّلام ) بالكفّ عن ذلك ، فردّ زياد برسالة إلى الحسن ( عليه السّلام ) جاء فيها :

« من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن بن فاطمة : أمّا بعد ، فقد أتاني كتابك تبدأ فيه بنفسك قبلي ، وأنت طالب حاجة وأنا سلطان »[4].

واضح أنّ هذه الرسالة من زياد تعبير عن إحساسه المرضيّ بعقدة الحقارة والنقص ، فهو ينسب نفسه إلى أبي سفيان ، وينسب الحسن ( عليه السّلام ) إلى فاطمة ( عليهما السّلام ) ، إلّا أنّ الحسن ( عليه السّلام ) أجابه بسطرين ، نحسب أنّهما مزّقاه كلّ التمزيق ، حيث كتب ( عليه السّلام ) :

« من الحسن بن فاطمة إلى زياد بن سميّة ، أمّا بعد ، فإنّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) قال : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر »[5].

من أدبه ( عليه السّلام ) المنظوم :

1 - قال ( عليه السّلام ) في التذكير بالموت :

قل للمقيم بغير دار إقامة * حان الرحيل فودّع الأحبابا

إنّ الذين لقيتهم وصحبتهم * صاروا جميعا في القبور ترابا

2 - وقال ( عليه السّلام ) في الزهد في الدنيا :

لكسرة من خسيس الخبز تشبعني * وشربة من قراح الماء تكفيني

وطمرة من رقيق الثوب تسترني * حيا وإن متّ تكفيني لتكفيني

3 - وله ( عليه السّلام ) في السخاء :

إنّ السخاء على العباد فريضة * للّه يقرأ في كتاب محكم

وعد العباد الأسخياء جنانه * وأعدّ للبخلاء نار جهنّم

من كان لا تندى يداه بنائل * للراغبين فليس ذاك بمسلم[6]

4 - وبلغه ( عليه السّلام ) سبّ ابن العاص له في مجلس معاوية ، فقال ( عليه السّلام ) :

أتأمر يا معاوي عبد سهم * بشتمي والملا منّا شهود ؟

إذا أخذت مجالسها قريش * فقد علمت قريش ما تريد

أأنت تظلّ تشتمني سفاها * لضغن ما يزول وما يبيد ؟

فهل لك من أب كأبي تسامى * به من قد تسامى أو تكيد ؟

ولا جدّ كجدي يا ابن حرب * رسول اللّه إن ذكر الجدود

ولا امّ كامّي في قريش * إذا ما حصّل الحسب التليد

فما مثلي تهكّم يا ابن حرب * ولا مثلي ينهنهه الوعيد

فمهلا لا تهيّج بنا أمورا * يشيب لهولها الطفل الوليد[7]

5 - وله ( عليه السّلام ) في الاستغناء عن الناس :

اغن عن المخلوق بالخالق * تغن عن الكاذب والصادق

واسترزق الرحمن من فضله * فليس غير اللّه بالرازق

من ظنّ أنّ الناس يغنونه * فليس بالرحمن بالواثق

من ظنّ أنّ الرزق من كسبه * زلّت به النعلان من حالق[8]