قوله ـ تعالى ـ: { الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ...} [التوبة: 20 -22] إلى آيتين.

ذكر المؤمنين، ثم المهاجرين، ثم المجاهدين. فعلي ـ عليه السّلام ـ سبقهم بالإيمان، ثم بالهجرة إلى الشعب، ثم بالجهاد. ثُم سبقهم ـ بعـد هـذه الـثلاث - بكونه من ذوي الأرحام.

وللصحابة، الهجـرة، أولهـا: إلى شعب أبي طلـب. وكـانُـوا بـني هـاشـم بالإجماع. وقـال الله ـ تعـالى ـ فـيهـم: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} [التوبة: 100].

وثانيها: هجرة الحبشة. خرج جعفر الطيار، وعمّار بن ياسر، والمقـداد بـن الأسود، وعبدالله بن مسعود، وعثمان بن مظعون إلى اثنين، وثمانين رجلاً. قال الواحدي: نزل فيهم: { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [الزمر: 10].

وثالثها: للأنصار العقبيين. إجماع أهل الأثر. وهم أربعـون رجـلاً. وأول من بايع فيه أبو الهيثم.

ورابعها: للمهاجرين إلى المدينة. والسابق(1) فيه مصعب بن عمير، وعمــار بن ياسر، وابن مسعود، وبلال.

وفي هذه الهجرة لعلي ـ عليه السّلام ـ مزايا على غـيـره مـن بـذل(2) نفسه، فداء لرسول الله، حتى تخلص من أيدي الكفار، ورده ودائع النّبي ـ عليه السّلام ـ وحمل نساء النبي صلى الله عليه وآله] (3) وأولاده ـ بعده ـ إليه.

ويدل على شجاعته، وعلى استخلافه بعده.

________

 1- في (ح): السابقون فيهم.

 2- في (ك): بدل. بالدال المهملة. وفي (أ): يدل. بياء المضارعة المثناة من تحت ودال مهملة.

3- ما بين المعقوفتين زيادة من (ح).