لا يعذب الله الناس والنبي (صلى الله عليه واله) بين أظهرهم.

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 18711 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

معنى قوله تعالى : وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا

2025-04-08

وقت الاحرام

2025-04-08

DNA Looping in Regulating Promoter Activities

2025-04-08

Modifying the denotation assignment function (a)

2025-04-08

أعمال وداع البيت

2025-04-08

Logical types of adjectives and meaning relations in pre- and postnominal positions

2025-04-08

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

عمودي Normal

20-11-2015

مستقبلات الجزء المتبلور Fc Receptors

13-3-2017

إنكارُ المعاد و هَيْمَنةُ الخرافات

30-3-2017

الملازمة بين التقوى واتباع أهل البيت (عليهم السلام)

2023-07-25

Chisini Mean

29-6-2019

نبوءة ‏ الانتصار في معركة بدر

3-12-2015

لا يعذب الله الناس والنبي (صلى الله عليه واله) بين أظهرهم.

2277

01:09 صباحاً التاريخ: 10-4-2022

المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب

الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.

الجزء والصفحة : ج3،ص60-61.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /

أقرأ أيضاً

تفسير {اليس الله باحكم الحاكمين}

التاريخ: 2024-09-04

877

أنواع النجوى

التاريخ: 25-11-2014

5934

أنواع السياق

التاريخ: 2023-07-27

4129

(المحاسبة) تقرير من الله وإقرار من العبد

التاريخ: 23/9/2022

1559

قوله – سبحانه -: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال: 33].

المعنى: إنّه لا يعذبهم ، والنّبي بين ظهرانيهم(1)، كَمـا كـان في زمـان سـائر الأنبياء. وما كان ليعذبهم ، إن إستغفروا ، وهـم لا يستغفرون ، فقـد إسـتوجبوا العذاب.

ثم قال: { وما لهم الأ يعذبهم الله } [الأنفال:34] في الآخرة.

___

1- في (ك) و(ح): أظهرهم. وفي (هـ): أظهرانيهم.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين