غزوة حنين وحصار الطائف [1] :

أمضى النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) خمسة عشر يوما في مكة فاتحا فيها عهدا جديدا من التوحيد بعد طول فترة من الشرك ، والغبطة والسرور يعمّان المسلمين ، والأمان يلفّ أم القرى ، وترامت إلى أسماع النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) أن قبيلتي هوازن وثقيف قد أعدّتا العدّة لمحاربة الإسلام ظنّا منهما أنّهما يحققان ما عجزت عنه سائر قوى الشرك والنفاق من تدمير الإسلام ، وعزم النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) على الخروج لملاقاتهم ولكنه وطّد دعائم الإدارة في مكة قبل خروجه كما هي سيرته عند كل فتح ، فعيّن معاذ بن جبل ليعلّم الناس القرآن وأحكام الاسلام كما عيّن عتاب بن أسيد للصلاة بالناس وإدارة الأمور .

وخرج النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) باثني عشر ألفا من المقاتلين ، وهي قوة لم يشهد المسلمون مثلها ممّا أدّى بهم إلى الغرور والغفلة حتى أن أبا بكر قال : لو لقينا بني شيبان لن نغلب اليوم من قلّة[2]  .

أما ( هوازن ) و ( ثقيف ) فقد تحالفتا وخرجتا بكامل عدّتهم مع نسائهم وأطفالهم وكمنوا لإرباك جيش المسلمين ، وحين وصلت طلائع جيش المسلمين أطراف الكمين أرغموها على الفرار حتّى فرّت باقي قوّات المسلمين فزعا من أسلحة العدو ، ولم يثبت مع رسول اللّه إلا تسعة أشخاص من بني هاشم عاشرهم أيمن ( ابن أم أيمن ) . وفرح المنافقون وسرّوا سرورا عظيما فخرج أبو سفيان يقول شامتا : لا تنتهي هزيمتهم دون البحر ، وقال آخر : ألا بطل السحر اليوم .

وعزم آخر على قتل النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) في ذلك الوضع المضطرب[3]  .

وأمر النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) عمه العباس أن يصعد على صخرة وينادي فلول المهاجرين والأنصار المدبرة قائلا : يا أصحاب سورة البقرة ، يا أهل بيعة الشجرة ، إليّ . أين تفرّون ؟ هذا رسول اللّه !

وكأن وعيا قد عاد بعد غفلة وحماسا دبّ بعد فتور فعادوا يوفون بوعود النصرة والدفاع عن الاسلام والنبي ( صلّى اللّه عليه واله ) . . . ولما رأى النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) حماسهم قال :

الآن حمي الوطيس ، أنا النبيّ لا كذب أنا ابن عبد المطلب . فأنزل اللّه السكينة على المسلمين وأيدهم بالنصر فولّت جموع الكفر منهزمة تاركة وراءها ستة آلاف أسير وغنائم كبيرة جدا[4]  ، وأمر النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) أن تحفظ الغنائم وتراعى أحوال الأسرى حتى تتم ملاحقة العدو الغارّ إلى منطقة أوطاس ونخلة والطائف .

وكان من سمو أخلاق النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) وعظيم عفوه وسعة رحمته أن قال لأم سليم : « يا أم سليم قد كفى الله ، عافية الله أوسع » حين طلبت منه قتل الذين فرّوا عنه وخذلوه .

وفي موقف آخر ، غضب النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) حين علم أن بعض المسلمين يقتل ذرّية المشركين غيظا منهم فقال ( صلّى اللّه عليه واله ) : « ما بال أقوام ذهب بهم القتل حتى بلغ الذرية ، ألا لا نقتل الذرية » ، فقال أسيد بن حضير : يا رسول اللّه أليس هم أولاد المشركين .

فقال ( صلّى اللّه عليه واله ) : أوليس خياركم أولاد المشركين ، كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها ، وأبواها يهوّدانها أو ينصّرانها [5] .

وواصلت قوات المسلمين ملاحقتها للعدو حتى الطائف فحاصروهم بضعا وعشرين يوما يترامون بالنبل من خلف الجدران والبساتين ، ثم عدل النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) عن الطائف لاعتبارات كثيرة .

وعند وصوله إلى الجعرانة ( محل تجميع الأسرى والغنائم ) قام إليه وفد هوازن يلتمسون العفو عنده فقالوا : يا رسول الله إنما في هذه الأسرى عمّاتك وخالاتك اللاتي كن يكفلنك - حيث كان النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) قد رضع في بني سعد وهم من هوازن - ولو أنا مالحنا الحارث بن أبي شمر أو النعمان بن المنذر ثم نزل منا بمثل الذي نزلت به رجونا عطفه وعائدته علينا وأنت خير المكفولين . فخيّرهم الرسول بين الأسرى والمال فاختاروا الأسرى ، ثم قال ( صلّى اللّه عليه واله ) : « أمّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم » . وأسرع المسلمون جميعا يقتدون بالرسول القائد ( صلّى اللّه عليه واله ) ويهبون له ما لهم من نصيب[6]  .

وبحكمة بالغة ودراية عميقة بنفوس الناس وسعيا لهداية الجميع وإطفاءا لنار الحرب منّ الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) بعفوه حتى على « مالك بن عوف » مثير هذه الحرب إن جاءه مسلما فقال ( صلّى اللّه عليه واله ) : « أخبروا مالكا إنّه إن أتاني مسلما رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل » . وسرعان ما أسلم مالك[7]  .

توزيع الغنائم :

تدافع المسلمون على رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) يلحّون عليه أن يقسّم الغنائم حتى ألجأوه إلى شجرة وأخذوا رداءه ؛ فقال : « ردّوا عليّ ردائي فو اللّه لو كان لكم بعدد شجر تهامة نعما لقسّمته عليكم ، ثم ما ألفيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذّابا » .

ثم قام وأخذ وبرة من سنام بعيره فجعلها بين أصبعيه ثم رفعها وقال : « أيها الناس واللّه مالي في فيئكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم » ثم أمر أن يردّ كل ما غنم حتى تكون القسمة عدلا .

وبدأ الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) بإعطاء المؤلفة قلوبهم كأبي سفيان وابنه معاوية وحكيم بن حزام . والحارث بن الحارث ، وسهيل بن عمرو ، وحويطب بن عبد العزى ، وصفوان بن أمية وغيرهم ممّن كان يعاديه ويحاربه بالأمس القريب من رؤوس الكفر والشرك ثم قسّم عليهم حقّه من الخمس . على أن هذا الموقف قد أثار الحفيظة في نفوس بعض المسلمين جهلا منهم بمصالح الإسلام وأهداف النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) حتى قال أحدهم للنبي ( صلّى اللّه عليه واله ) : لم أرك عدلت . فقال : ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ فأراد عمر بن الخطاب أن يقتله ، فلم يأذن له النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) وقال : « دعه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من رميته »[8] .

اعتراض الأنصار :

ورأى سعد بن عبادة أن يخبر النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) بما يدور بين الأنصار من قولهم :

لقي رسول اللّه قومه ونسي أصحابه . فجمع سعد الأنصار وأقبل الرسول الكريم ( صلّى اللّه عليه واله ) يحدّثهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :

« يا معشر الأنصار ما مقالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في أنفسكم ؟ ! ألم آتكم ضلّالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم ؟ قالوا : بلى الله ورسوله آمن وأفضل ، ثم قال : ألا تجيبوني يا معشر الأنصار ؟ قالوا : وما ذا نجيبك يا رسول الله ؟ قال ( صلّى اللّه عليه واله ) : أما والله لو شئتم قلتم فصدقتم : أتيتنا مكذّبا فصدّقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فآسيناك . وجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في شيء من الدنيا تألّفت به قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ، أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ والذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار » .

فأثارت هذه الكلمات في قلوب الأنصار العاطفة والشعور بالخطأ في تصورهم عن الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) فضجوا بالبكاء وقالوا : رضينا يا رسول اللّه حظّا وقسما .

وخرج النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) بمن معه من الجعرانة متّجها إلى مكة في شهر ذي القعدة فأتمّ عمرته وحلّ من إحرامه واستخلف على مكة عتّاب بن أسيد ومعه معاذ بن جبل وخرج متّجها إلى المدينة بمن معه من المهاجرين والأنصار[9] .