سبب نزول قوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [الرعد: 43]

1887

05:03 مساءً التاريخ: 29-1-2022

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص462- 463.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

ما سبب نّزول الآية [البقرة : 26] ؟

التاريخ: 9-10-2014

2833

سبب نزول قوله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } [آل عمران: 12]

التاريخ: 22-12-2021

2484

سبب نزول الآيات [62 ، 63] من سورة التوبة

التاريخ: 9-10-2014

2675

أسباب النزول

التاريخ: 26-11-2014

2277

عن طريق أهل السنة:

1- شواهد التنزيل : عن ابن عباس في قوله تعالى : (ومن عنده علم الكتاب) قال : هو علي بن ابي طالب(1).

عن طريق الإمامية:

2- بصائر الدرجات : عن يحيى الحلبي ، عن بعض أصحابنا ، قال : كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) في المسجد أحدثه ، إذ مر بعض ولد عبدالله بن سلام ، فقلت : جعلت فداك ، هذا ابن الذي يقول الناس : عنده علم الكتاب ، فقال : لا ، إنما ذاك علي بن أبي طالب (عليه السلام) نزلت فيه خمس آيات ، إحداها : (قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)(2).

3- بصائر الدرجات : عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) فيقول لله عزوجل : (قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)، قال : نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام)، إنه عالم هذه الأمة بعد النبي (صلى الله عليه واله) (3).

4- المناقب : عن علي بن عابس ، قال : دخلت أنا وأبو مريم على عبدالله بن عطاء ، قال أبو مريم : حدث علياً بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال : كنت عند أبي جعفر (عليه السلام) جالساً إذ مر عليه ابن عبدالله بن سلام ، قلت : جعلني الله فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب؟ قال : لا ، ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل : (ومن عنده علم الكتاب)، (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)، (إنما وليكم الله ورسوله) (4).

ــــــــــــــــــــــــــــ

1- شواهد لتنزيل 1: 401 حديث 423.

2- بصائر الدرجات: 234.

3- المصدرالسابق:236.

4- مناقب علي بن أبي طالب لأبن مردويه :269 حديث 417.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .