سبب نزول قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} [التوبة: 65] .

17825

02:11 صباحاً التاريخ: 21-1-2022

المؤلف : محمد علي أسدي نسب

الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة : ص446-447.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / أسباب النزول /

أقرأ أيضاً

سبب نزول الآيات [58 ، 59] من سورة التوبة

التاريخ: 9-10-2014

2234

سبب نزول قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ} [الأنفال: 27]

التاريخ: 17-1-2022

3948

سبب نزول {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [الحج: 11]

التاريخ: 5-2-2022

4514

قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [البقرة: 104]

التاريخ: 12-12-2021

1660

عن طريق أهل السنة:

1- تفسير الطبري: عن قتادة: بينما رسول الله (صلى الله عليه واله) في غزوة تبوك وبين يديه ناس من المنافقين إذ قالوا : يرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها؟! هيهات له ذلك ، فأطلع الله نبيه على ذلك ، فقال نبي الله : اجلسوا على الركب ، فأتاهم فقال : قلتم كذا وكذا؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب ، فأنزل تعالى هذه الآية (1).

2- تفسير الطبري: عن عبدالله بن عمر ومحمد بن كعب : قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك : ما رأيت مثل قرّائنا هؤلاء أرغب بطونا ، ولا أكذب السنة ، ولا أجبن عند اللقاء ، يعني رسول الله (صلى الله عليه واله) وأصحابه! فقال عوف بن مالك : كذبت ، ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله (صلى الله عليه واله)، فذهب عوف ليخبره ، فوجد القرآن قد سبقه ، فجاء ذلك الرجل الى رسول الله (صلى الله عليه واله) وقد ارتحل وركب ناقته ، فقال : يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب ونتحدث بحديث الركب ، نقطع به عناء الطريق(2).

3- أسباب النزول: عن ابن عمر ، قال : رأيت عبدالله بن أبي يسير قدّام النبي (صلى الله عليه واله) والحجارة تنكته وهو يقول : يا رسول الله ، إنما كنا نخوض ونلعب ، والنبي (صلى الله عليه واله) يقول : (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون)(3).

عن طريق الإمامية:

4- تفسير القمي: كان قوم من المنافقين لما خرج رسول الله (صلى الله عليه واله) الى تبوك يتحدثون فيما بينهم ، ويقولون : أيرى محمد أن حرب الروم مثل حرب غيرهم؟ لا يرجع منهم أحد أبداً...، وقالوا هذا على حد الاستهزاء ، فقال رسول الله لعمار بن ياسر : إلحق القوم فإنهم قد احترقوا ، فلحقهم عمار فقال : ماقلتم؟ قالوا : ما قلنا شيئاً ، إنما كتا نقول شيئاً على حد اللعب والمزاح ، فأنزل الله تعالى : (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون)(4).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسيرالطبري ١١٩:١٠.

2- المصدر السابق.

3- أسباب النزول للنيسابوري: ٢١١.

4- تفسير علي بن إبراهيم القمي ١: ٣٠٠.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .