لفظ " السُّور " في أصل اللغة بمعنى حائط المدينة وحصنها ، كما جاء في كلمات أهل اللغة ، وحرف التاء في " السورة " للوحدة . ولفظ الآية في اللغة بمعنى العلامة ، كما صرح به الخليل والجوهري وابن فارس وغيرهم .

وقد جاءت لفظة " سورة " في عشرة آيات قرآنية بمعنى قطعة من القرآن ومجموعة من آياته .

قال شيخ الطائفة : " أما السورة - بغير همز - فهي منزلة من منازل الارتفاع ، ومن ذلك سور المدينة . سمّي بذلك الحائط الذي يحويها ؛ لارتفاعه عما يحويه ، غير أنّ سور المدينة لم يجمع سُوَراً . وسورة القرآن تجمع سُوَراً . وهذه أليق بتسمية سور القرآن سورة " (1) .

وأما دليل تسمية الآية بهذه اللفظة ، فقد احتمل الشيخ الطوسي له وجهين :

أحدهما : كون كلّ آيةٍ علامة على استقلال المطلب وتحديد الجملة بدءاً وختماً ، وانفصالها منفصلة عما قبلها وعمّا بعدها . وذلك لأنّ لفظة " الآية " في أصل اللغة بمعنى العلامة .

ثانيهما : أنّها حاوية ومفيدة لبيان رسالة إلهية أو قصّة أو حكم على حدة .

قال (قدس سره) : " وتسمية الآية بأنها آية ، يحتمل وجهين :

أحدهما : علامة يعرف بها تمام ما قبلها ، ومنها قوله تعالى : {أنزِل علينَا مآئدة منَ من السمَاء تَكُونُ لنَا عِيداً لأوَّلِنَا وآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ } يعني علامة لاجابتك دعائنا .

والآخر : أن الآية القصة والرسالة ، قال كعب بن زهير :

ألا أبلغا هذا المُعرِض آية            أيقظان قال القول إذ قال ؟ أم حلم ؟

يعني رسالة ، فيكون معنى الآيات القصص ، قصة تتلو قصة " (2) .

ولا يخفى أنّ الوجهين المذكورين ليسا على نحو الترديد المانع من الجمع ؛ حيث لا منافاة بينهما في لحاظهما معاً في وجه تسمية الآية .

____________________

1. تفسير التبيان : ج1 ، ص 19 .

2. تفسير التبيان ، ج1 ، ص 19-20 .