وهو مأخوذ من الإرجاء ، بمعنى : التأخير ، وقد قيل في تسمية هؤلاء بالمرجئة أنّهم يقدّمون الإيمان ويؤخّرون العمل ، فالإيمان عندهم عبارة عن مجرّد الإقرار بالقول ، وإن لم يكن مصاحِباً للعمل ، فأخذوا منه جانب القول وطردوا جانب العمل ، فاشتهروا بالمرجئة؛ أي المؤخِّرة ، وشعارهم : (لا تضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا تنفع مع الكفر طاعة) ، وهؤلاء والخوارج في هذه المسألة على جانبي نقيض ، فالمرجئة لا تشترط العمل في حقيقة الإيمان ، وترى العاصي مؤمناً وإن ترك الصلاة والصوم ، ولكن الخوارج يضيّقون الأمر ، فيرون مرتكب الكبيرة كافراً مخلَّداً في النار .

ويقابلهما المعتزلة؛ فإنّ مرتكب الكبيرة عندهم لا مؤمن ولا فاسق ، بل في منزلة بين الأمرين ، فزعمت أنّها أخذت بالقول الوسط بين المرجئة والخوارج .

والمعروف بين المسلمين أنّ مرتكب الكبيرة مؤمن فاسق . وبتقييد الإيمان بالفسق خالفت المرجئةُ ، وبوصفه بالإيمان خالفوا الخوارج والمعتزلة .

والحاصل : إنّ تحديد الإيمان بالإقرار دون العمل ، أو تحديده بالمعرفة القلبية دون القيام بالأركان ، يعدّ ركناً ركيناً لهذه الطائفة ، بحيث كلّما أُطلقت المرجئة ، لا يتبادر منها إلاّ من تبنّى هذا المعنى .

ثم إنّهم رتّبوا على تلك العقيدة أُموراً :

1 ـ إنّ الإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأنّ أمر التصديق دائر بين الوجود والعدم ، ومثله تفسير الإيمان بالإقرار باللسان ، فهو أيضاً كذلك ، وليس العمل داخلاً في حقيقته حتّى يقال : إنّ العمل يكثُر ويقل .

2 ـ إنّ مرتكب الكبيرة مؤمن حقيقة؛ لكفاية التصديق القلبي أو الإقرار باللسان في الاتّصاف بالإيمان . وهؤلاء ـ في هذه العقيدة ـ يخالفون[ طائفتي] الخوارج والمعتزلة .

أمّا الأُولى : فلأنّهم يعدّون العمل عنصراً مؤثِّراً في الإيمان؛ بحيث يكون تارك العمل كافراً ، وقد اشتهر عنهم بأنّ مرتكب الكبائر كافر ، وليس المؤمن إلاّ من تحرّز من الكبائر .

وأمّا الثانية : فلأنّهم يعتقدون أنّ مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلتين ، لا مؤمن ولا كافر . والمعتزلة أخفُّ وطأة من الخوارج ، وإن كانت الطائفتان مشتركتين في إدخال العمل في حقيقة الإيمان .

3 ـ إنّ مرتكب الكبيرة لا يخلَّد في النار وإن لم يتب ، ولا يُحكم عليه بالوعيد والعذاب قطعاً؛ لاحتمال شمول عفوه سبحانه له ، خلافاً للمعتزلة الّذين يرون أنّ صاحب الكبيرة يستحقّ العقوبة إذا لم يتب ، وإنّ من مات بلا توبة يدخل النار ، وقد كتبه الله على نفسه ، فلا يعفو . (1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لاحظ : مقالات الإسلاميين ، 126 ـ 147 .