استهدف القرآن بشكل رئيسي تربية الإنسان على الإيمان بالغيب وشمول القدرة الإلهية لكلّ الأشياء كالقصص التي تذكر الخوارق والمعاجز كقصّة خلق آدم ومولد عيسى وقصّة إبراهيم مع الطير الذي آب إليه بعد أن جعل على كلّ جبل جزءا منه و{كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } [البقرة : 259] . وأحياه اللّه بعد موته مائة عام.

كما استهدف تربية الإنسان على فعل الخير والأعمال الصالحة وتجنّبه الشرّ والفساد، وذلك ببيان العواقب المترتّبة على هذه الافعال : كقصّة النّبي آدم وقصّة صاحب الجنّتين وقصص بني إسرائيل بعد عصيانهم وقصّة سد مأرب وقصّة أصحاب الاخدود.

وممّا استهدفه القرآن الكريم في التربية: الاستسلام للمشيئة الإلهية والخضوع للحكمة التي أرادها اللّه سبحانه من وراء العلاقات الكونية والاجتماعية في الحياة، وذلك ببيان الفارق بين الحكمة الإلهية ذات الهدف البعيد والحكمة الإنسانية القريبة العاجلة كما جاء في قصّة موسى‏ { فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا} [الكهف : 65] إلى آخر ذلك من الأغراض الوعظية والتربوية الاخرى التي سوف نطّلع على بعضها في دراستنا التفصيليّة لقصّة موسى (عليه السلام).