إنَّ خطّة عزل علماء الدين عن السياسة التي طرحت في البلدان الإسلاميّة، وكان أشدّ المتحمّسين لتنفيذها مصطفى كمال أتاتورك، ويتلوه رضا خان بهلوي، اللذين نفّذاها بأعنف الأساليب؛ فمسخا صورة بلديهما بإلغاء الإسلام، وفوّضا شئونهما المختلفة من لباس وقبّعة، واقتصاد، وسياسة، وجيش، وثقافة وآداب، إلى الأجانب، هي خطّة عمر نفسها التي مهّدت له السبيل إلى حكومة المسلمين، وإقصاء أمير المؤمنين عليه السلام الذي يمثّل أوّل قائد علميّ وميدانيّ عظيم في الإسلام، وكذلك إقصاء أبنائه، وأتباعه الأوفياء المخلصين الذين كانوا من أشرف الصحابة وأعزّهم، أمثال: عمّار بن ياسر، والمقداد، وسلمان، وأبي ذرّ، وأمثالهم.

والقي علماء الإسلام الكبار في البحر، ونزعوا العمائم من رؤوسهم ووضعوا بدلها القبّعات الأجنبيّة التي أنزلوها في رؤوسهم بالمسامير، ومنهم من فارق الحياة إثر التعذيب الوحشيّ في السجون. وكان ذلك كلّه امتداداً للأحداث الدامية المؤسفة التي شهدها عصر صدر الإسلام.

إذ عاش أمير المؤمنين وقتذاك عناءً لم يشهده أحد، وهو رجل العلم والفضيلة، والمستوعب للقرآن، والحافظ لسنّة رسول الله وسيرته، والعارف بمناهج الحرب والسلم، وتقسيم بيت المال، وإقرار العدالة. حمل مسحاته خمس وعشرين سنة، وانشغل بالزراعة وإجراء القنوات. وقام جلاوزة عثمان بجرّ ابن مسعود على الأرض وإخراجه من المسجد بأمر عثمان، وكسروا عظامه حتّى فارق الحياة. ورُفس عمّار بن ياسر حتّى ابتلي بالفتق، ومات أبو ذرّ الغفاريّ غريباً في منفاه القاحل الجديب، وليس معه أنيس. وقتلوا بنت رسول الله وحبيبته وبضعته وروحه التي بين جنبيه وسرّه وهي بنته الوحيدة التي كان يحبّها. وبذلك غيّروا مجرى التأريخ الإسلاميّ، وساقوا الامّة الإسلاميّة في طريق غير طريق رسول الله وأمير المؤمنين عليهما الصلاة والسلام. ولم يبق من العمل بالقرآن إلّا لفظه واسمه، وأحكموا قبضتهم الاستكباريّة على الامّة، وتركوا الجميع يئنّون تحت سياطهم القاسية.

وحُكِمَ على الأئمّة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين بالسجن والتعذيب والنفي والقتل عبر تلك الخطّة الجهنّميّة بعزل العلماء عن السياسة التي تبنّاها حكّام الجور، لأنَّ اولئك كانوا يقولون: تستلزم روح الإمامة والولاية الإلهيّة الحقيقيّة الحكومة على الناس ومسك امورهم في أفضل طريق الرقيّ والكمال. وكان حكّام الجور يقولون: الولاية المعنويّة لكم، والحكومة الظاهريّة لنا.

جاء في كتاب «ربيع الأبرار» للزمخشريّ أنَّ هارون الرشيد كان يقول للإمام موسى بن جعفر عليه السلام‏: خذ فدكاً! وهو يمتنع. فلمّا ألحّ عليه. قال: ما آخذها إلّا بحدودها. قال: وما حدودها؟! قال: الحدّ الأوّل عَدَن. فتغيّر وجه الرشيد. وقال: والحدّ الثاني؟! قال: سمرقند، فأربد وجهه. قال: والحدّ الثالث؟ قال: إفريقية، فاسودّ وجهه. قال: والحدّ الرابع؟ قال: سيف البحر ممّا يلي الخزر وأرمينية. فقال هارون: فلم يبق لنا شي‏ء! فتحوّل في مجلسي! فقال الإمام: قد أعلمتك أني إن حدّدتها لم تردّها! فعند ذلك عزم هارون على قتله، واستكفي أمره.[1]

لقد مرّ على خطّة فصل الدين عن السياسة زهاء قرن من الزمان. وأوّل من دعا إليها هم العرب النصاري الذين رفعوا عقيرتهم عاليا لميلهم إلى الميوعة والانفلات في النظام الاجتماعيّ، وهما محظوران في الإسلام.

واقتدي بهم أكثر المثقّفين المتديّنين الملتزمين من العرب، لا رغبة في فصل الدين عن السياسة، بل ردّ فعل لسلوك السلاطين العثمانيّين وحكّام مصر الذين كانوا يتظاهرون بالدين، وقد استغلّوه وسيلة لخدمة سياساتهم ومآربهم الخاصّة، وضيّقوا الخناق على الشعب ورجاله المتلزمين فلا أحد له حقّ الاعتراض أو التعبير عن الرأي. فلهذا نادي اولئك المثقّفون بهذه الخطّة لإخراج الدين من قبضة هؤلاء المستغلّين، وجعل السياسة تحت لوائه.

وبصورة عامّة، لمّا كان المسلمون من غير أتباع أهل البيت جميعهم يرون السلاطين والامراء خلفاء الله واولي الأمر، ويرون وجوب طاعتهم، لذلك يُلحظ في هذه المدرسة أنَّ الناس كلّهم ضعفاء، وأنَّ الدين ليس إلّا كياناً مفروضاً من قبل الجهاز الحاكم.

وهذا من أهمّ أسباب تخلّف أهل السنّة وبلدانهم وشعوبهم إذ يرون وجوب طاعة الظالمين والجائرين على أساس تعاليم مدرستهم. وعلى هذا فسبيل النجاة موصد بوجوههم، إلّا أن ينضووا تحت لواء التشيّع، ويتّبعوا الصالحين من أولياء الله، ويعتقدوا أنَّ اولي الأمر الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم هم الأئمّة الاثنا عشر.

بَيدَ أنَّ الدعوة إلى فصل الدين عن السياسة في بلاد الشيعة اتّخذت طابعاً آخر. فإنَّ المنادين بها يريدون القضاء على نفوذ العلماء والفقهاء الذين يحظون بمنزلة معنويّة وروحيّة بين الناس. ويبغون إقصاءهم وعزلهم عن الشؤون السياسيّة والاجتماعيّة. أو بعبارة اخرى: يخضعون الدين للسياسة، ويسيّرونه حسب أهوائهم ومشتهياتهم. وهذا خطر عظيم، لأنه يستهدف نسخ الدين، وطمس الحقيقة والمعنويّة والضمير والعاطفة، وطمس معانيها في بوتقة الدمار والفناء، وإحلال الاستكبار والتغطرس والاستعظام وظواهر المدنيّة الغربيّة الضالّة وثقافتهم وعاداتهم محلّها، وإغراق الشعب في مستنقع الذنوب والآثام والهوس والغفلة، وبالتالي استغلاله وإنهاكه بأقصى ما يمكن.

[1] «أعيان الشيعة» ج 4 الجزء الثاني، ص 88، سيرة الإمام الكاظم.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية ينظم ورشًا تدريبية عن البرمجة والذكاء الاصطناعي في ذي قار

الهيأة العليا لإحياء التراث تصدر كتاب رسائل المحقق السيد القزويني

متحف الكفيل يباشر أعمال صيانة وترميم المجموعة الثانية من المنسوجات التابعة للعتبة العسكرية المقدسة

المجمَع العلمي يحتفي بولادات الأقمار المحمدية في صلاح الدين

المزيد

الآخبار الصحية

العين تحت المراقبة.. عدسات لاصقة تكشف خطرا قبل فوات الأوان

قائمة طعام تُرهق ضغط الدم.. تجنبها سريعاً

دراسة: تنويع الأنشطة الرياضية يطيل العمر

كشف علمي "مذهل": ماذا يحدث للمخ في حالة عدم النوم ليلا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

اكتشاف الخلايا المسؤولة عن فقدان ذاكرة الطفولة

صور فضائية ترصد "ظاهرة" سببها السيارات الكهربائية

إقالة مدرب إسباني بسبب "Chat GPT".. ماذا حدث؟

بسبب إدمان الشباب.. منصات تواصل عالمية أمام القضاء الأميركي

المزيد

مواضيع ذات صلة

اصطلاح الروحانيّ والروحانيّة اصطلاح كَنَسيّ وليس إسلاميّاً

اعتراف عمر بأحقّيّة أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة

قصد عمر من نسبة الهجر إلى رسول الله إثارة اللغط والضجيج‏

كلام عمر حول لزوم الجمع بين النبوّة والخلافة في بيت واحد

الخطبة الشقشقيّة التي ألقاها أمير المؤمنين في أيّام خلافته‏

كلام أمير المؤمنين للعبّاس وأبي سفيان بعد وفاة رسول الله‏

كلّ امّة تفوّض غير الأعلم أمرها، تسير نحو التداعي والتهاوي‏

أمير المؤمنين لقب خاصّ للإمام عليّ بن أبي طالب‏

إقصاء أمير المؤمنين عليه السلام عن الخلافة بسبب حداثة السنّ‏

التصويت السرّيّ المموّه بالخداع في السقيفة!

كلام صاحب تفسير «المنار» في أنَّ العامّة يعتقدون بالولاية

أعيان من علماء العامّة ذكروا تهنئة الشيخين‏