مقا- أبق : يدلّ على إباق العبد والتشدّد في الأمر. أبق العبد يأبق أبقا وأبقا. وعبد أبوق وأبّاق.
مصبا- أبق العبد أبقا : إذا هرب من سيّده من غير خوف ولا كدّ عمل ، من بابي تعبّ وقتل في لغة ، والأكثر من باب ضرب.
مفر- أبقّ : إذا هرب ، وعبد آبق وجمعه أبّاق. تأبّق الرجل : تشبّه به في الاستتار ، وأبق يأبّق إباقا.
كليا- الأبق : وهو هرب العبد من السيّد خاصّة ، ولا يقال للعبد آبق إلّا إذا استخفى وذهب من غير خوف ولا كدّ عمل ، وإلّا فهو هارب.
والتحقيق :
أنّ الأبق والهرب مشتركان في الذهاب من غير استيذان ، وفي الأبق قيد آخر وهو الهرب قبل أن يتوجّه اليه خوف أو شدّة من سيّده.
{وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} [الصافات : 139 ، 140] .فيدلّ على ذهابه من غير استيذان من ربّه ، وقبل أن يصل اليه خوف أو شدّة أو كدّ عمل من جانب مولاه ، فهو العبد الآبق غفلة.
والأبق كان مكروها عند اللّه المتعال ، فأخذه اللّه.
{فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ } [الأنبياء : 87].
راجع يونس.
حسناتُ الأبْرارِ سيّئات المقرّبين‌.
______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ . - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ . ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  ١٣٣٤ ‏هـ. - كليّا = كليّات أبي البقاء الكفوي ، طبع إيران ، 1286 هـ .