صحا- مشج : مشجت بينهما مشجا : خلطت , والشي‌ء مشيج , والجمع أمشاج , مثل يتيم وأيتام. ويقال نطفة أمشاج , لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها.
مقا- مشج : أصل صحيح وهو الخلط. ونطفة أمشاج , وذلك اختلاط الماء والدم. ويقال إنّ الواحد مشج ومشج ومشج ومشيج.
لسا- المشج : كلّ لونين اختلطا. وقيل كلّ شيئين مختلطين. مشجت بينهما مشجا : خلطت. والمشيج : ماء الرجل يختلط بماء المرأة. ابن السكّيت :
الأمشاج الأخلاط , يريد الأخلاط النطفة , لأنّها مختلطة من أنواع ولذلك يولد الإنسان ذا طبائع مختلفة. والأمشاج : أخلاط الكيموسات الأربع وهي المرار الأحمر والمرار الأسود والدم والمنيّ.
الجمهرة 2/ 97- الشمج : الخلط. والمشج الواحد من أمشاج الجسد , هكذا فسّره أبو عبيدة , وهي طبائعه نحو الدم والمرّة , الواحد مشج ومشج ومشيج إذا خالط الدم زبد أو غيره : فهو مشيج.
والتحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو كلّ شي‌ء حقير في نفسه يختلط بشي‌ء آخر , ويقال لمجموع الأشياء المختلطة أمشاج , وبينها وبين المزج والشمج والمجّ : اشتقاق أكبر.
{ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان : 2] النُطفة فعلة من النطف : بمعنى القطر والسيلان , أي ما ينطف به , و‌ المراد المنىّ من الرجل والمرأة.
ولا يخفى أنّ الإنسان يتكوّن من سلّول مركّب من سلّولين : عنصر يسمّى باسم (إسپرماتزئيد) من جانب الرجل. وعنصر يسمّى باسم (اوول) من جانب المرأة , فيلقح عنصر الذكر في الأنثى.
ثم يحصل التغذّى في ذلك العنصر الواحد , ثمّ ينقسم ذلك السلّول ويتولّد منها سلّولات على ما في الكتب المربوطة.
فالإنسان مبدأ تكوّنه من ذلك العنصر المركّب المتغذّى , وهذه الأجزاء المركّبة عناصر حقيرة.
واللطف في التعبير بالأمشاج دون ما يرادفه : إشارة الى أنّ تلك المادّة الحقيرة مبدأ خلق الإنسان الّذى يجعل بعد سميعا بصيرا عاقلا مميّزا- أوّله نطفة وآخره جيفة , وفي جريان حياته تحوّل ووصول الى تمام القوّة والحسن والجمال , ولازم له أن يغتنم تلك الفرصة , وأن يستفيد عن تلك الموقعيّة المناسبة عملا وخلقا وعقيدة , وأن يكمّل نفسه , ويهذّبه ويزكّيه.
وأمّا التعبير بصيغة الجمع : فباعتبار الأجزاء والعناصر المختلفة.
__________________________
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .