• يَدُعُّ: "الدال والعين أصل واحد منقاس مطّرد، وهو يدلّ على حركة ودفع واضطراب"^[1]. و"الدَّعُّ: الدفع الشديد... قال تعالى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا}^[2]، وقوله: {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ}"^[3].
• يَحُضُّ: "الحاء والضاد أصلان، أحدهما: البعث على الشيء، والثاني: القرار المستَفِل"^[4]. و"الحضّ: التحريض، كالحثّ، إلا أنّ الحثّ يكون بسوق وسير، والحضّ لا يكون بذلك. وأصله من الحثّ على الحضيض، وهو قرار الأرض، قال اللَّه تعالى: { وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }^[5]"^[6].
• الْمَاعُونَ: "الميم والعين والنون أصل، يدلّ على سهولة في جريان، أو جري، أو غير ذلك"^[7]. و"قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}، الماعون: اسم جامع لمنافع البيت، كالقدر، والدلو، والملح، والماء، والسراج، والخمرة، ونحو ذلك، ممّا جرت العادة بعاريته... وأصل الماعون: معونة، والألف عوض الهاء المحذوفة"^[8].
• يُرَاؤُونَ: "الراء والهمزة والياء أصل، يدلّ على نظر وإبصار بعين أو بصيرة... وراءى فلان يُرائي. وفعل ذلك رئاء الناس، وهو أن يفعل شيئاً ليراه الناس"^[9].
• سَاهُونَ: "السين والهاء والواو، معظم الباب يدلّ على الغفلة والسكون"^[10]. و"السَّهْوُ: خطأ عن غفلة، وذلك ضربان: أحدهما: أن لا يكون من الإنسان جوالبه ومولَّداته، كمجنون سبّ إنساناً، والثاني: أن يكون منه مولَّداته، كمن شرب خمراً، ثمّ ظهر منه منكر، لا عن قصد إلى فعله. والأوّل: معفوّ عنه، والثاني: مأخوذ به، وعلى نحو الثاني، ذمّ اللَّه تعالى، فقال: {فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ}^[11]، {عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}^[12]".
 
[1] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، م.س، ج2، مادّة "دَعَ"، ص257.
[2] سورة الطور، الآية 13.
[3] الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، م.س، مادّة "دَعَ"، ص314-315.
[4] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، م.س، ج2، مادّة "حَضَّ"، ص13.
[5] سورة الحاقة، الآية 34.
[6] الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، م.س، مادّة "حَضَّ"، ص241.
[7] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، م.س، ج5، مادّة "مَعَنَ"، ص335.
[8] الطريحي، مجمع البحرين، م.س، ج6، مادّة "مَعَنَ"، ص316-317.
[9] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، م.س، ج2، مادّة "رَأَى"، ص472-473.
[10] ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، م.س، ج3، مادة "سَهَوَ"، ص107.
[11] سورة الذاريات، الآية 11.
[12] الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، م.س، مادّة "سَهَا"، ص431.