صحا- الخدّ في الوجه، وهما خدّان، والمخدّة لأنّها توضع تحت الخد، والمخدّة أيضا حديدة تخدّ بها الأرض اى تشقّ والأخدود : شقّ في الأرض مستطيل ، وخدّ الأرض يخدها ، وضربة أخدود أي خدّت في الجلد، والخدّة : الحفرة ، والخداد ميسم في الخد والبعير ومخدود، والمتخدّد مهزول.

التهذيب 6/ 560- قال ابن المظفّر : الخدّ من الوجه من لدن المحجر الى اللحى من الجانبين جميعا، ومنه اشتقّ اسم المخدّه، والخدّ جعلك أخدودا في الأرض تحفره مستطيلا. وفي القرآن- {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُود} [البروج : 4]. وكانوا خدّوا في الأرض أخاديد وأوقدوا عليها النيران حتّى حميت ثم عرضوا الناس على الكفر فمن امتنع ألقوه فيها حتّى تحترق. ورجل متخدّد : مهزول- قليل اللحم. وقال غيره : رأيت خدّا من الناس اى طبقة وطائفة، وقتلهم- خدّا فخدّا أي طبقة بعد طبقة. ويقال تخدّد القوم إذا صاروا فرقا.

مقا- خدّ : أصل واحد، وهو تأسّل الشي‌ء وامتداده الى السفل فمن ذلك الخدّ خدّ الإنسان، وبه سميت المخدّه. والخدّ : الشقّ، والأخاديد الشقوق في الأرض. والتخدّد : تخدّد اللحم من الهزال. والخداد : ميسم من المياسم، ولعلّه يكون في الخدّ.

[والظاهر انّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الشقّ المستطيل سواء‌ كان في أرض أو في جلد أو لحم أو وجه أو في غيرها.

ويقرب منها لفظا ومعنا : الخقّ والخطّ والخرق والخرب والشقّ.

و قيد الشق والاستطالة مأخوذان في موارد استعمالها ومصاديقها كلّا ولا يقال خدّة ولا أخدود الّا في الحفرة المستطيلة.

وامّا خدّ الوجه : فكأنّ جانبي الأنف مجرى مستطيل لدمع العين.

وأمّا الطبقة من الناس : فتطلق عليها إذا لوحظت انتزاعها واشتقاقها صفّا واحدا من بين جماعة من الناس.

وأمّا صيغة أخدود : فهي افعول كالاحدوث والاغلوط والاعجوب والارجوز وغيرها، تدلّ على ذات او مفهوم متشخّص متظاهر متميّز.

{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ } [البروج : 4] - وهم كانوا كفّارا جابرين من الملل الماضية، يعذّبون المؤمنين بالأخاويد الممتلئة نارا، ولم تشخّص زمان حياتهم ومكانهم وسائر خصوصيّاتهم في التاريخ ، والمقصود فناؤهم وقتلهم وانّ قدرتهم ومسلطتهم وحكومتهم ما أغنى عنهم شيئا. راجع ص 356 في استدراكها يشير تعالى الى ضعف عقلهم ووهن تدبيرهم، وتصوّرهم بأنّ حياتهم وبقاءهم وادامة عيشهم يستند الى هده الأخاديد وتعذيب المخالفين.

{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} [لقمان : 18] - اى لا تمله عنهم. وأمّا علّة- التعبير بهذه الكلمة دون الوجه وغيره : فانّ التصعير والامالة في الوجه يظهر في المرتبة الاولى في الخدّين ، فانّ الخدّ واقع في وسط الوجه وقبال نظر الناظر، والأنف كالشاخص المستقيم بين الخدّين، وهذا المعنى توجّه دقيق ورعاية أدب لطيف عند الصحبة والمذاكرة .