مقا- زور : أصل واحد يدلّ على الميل والعدول من ذلك الزور : الكذب ، لأنّه مائل عن طريقة الحقّ. ويقال زوّر فلان الشي‌ء تزويرا ، حتّى يقولون زوّر الشي‌ء في نفسه : هيّأه ، لأنّه يعدل به عن طريقة تكون أقرب الى قبول السامع . فأمّا قولهم للصنم زور : فهو القياس الصحيح . والزور : الميل ، يقال ازورّ عن كذا : اي مال عنه .
ومن الباب الزائر ، لأنّه إذا زارك فقد عدل عن غيرك .
مصبا - الزور : الكذب. وزوّر كلامه اي زخرفه. وزوّرت الكلام في نفسي : هيّأته . وازورّ عن الشي‌ء وتزاور عنه : مال . والزور : الميل . وزاره يزوره زيارة وزورا : قصده ، فهو زائر وزور وزوّار مثل سافر وسفر وسفّار ، ونسوة زور أيضا وزوّر وزائرات ، والمزار يكون مصدرا وموضع الزيارة. والزيارة في العرف : قصد المزور إكراما له واستئناسا به .
مفر- الزور : أعلى الصدر ، وزرت فلانا : تلقّيته بزوري ، أو قصدت زوره ، نحو وجّهته ، ورجل زائر ، وقوم زور ، وقد يقال رجل زور فيكون مصدرا موصوفا به نحو ضيف . والزور : ميل في الزور ، والأزور : المائل الزور. وبئر زوراء : مائلة الحفر.
و التحقيق‌
أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو عدول عن الظاهر باطنا مع تسوية الظاهر ، بمعنى التوجّه الى خلاف الظاهر.
وهذا القيد محفوظ في موارد الاستعمال ، من القصد الى خلاف الصدق مع تسوية الظاهر ، والتوجّه الى لقاء في القلب مع حفظ الظاهر ، وانحراف‌ في قعر البئر مع الاستقامة في الظاهر ، وهكذا.
يقول في الفروق ص 34- إنّ الفرق بين الزور والكذب : أنّ الزور هو الكذب الّذى قد سوّى وحسّن في الظاهر ليحسب انّه صدق ، وهو من قولك - زوّرت الشي‌ء إذا سوّيته وحسّنته ، وفي كلام عمر- زوّرت يوم السقيفة كلاما.
{أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر : 1 ، 2] فزيارة المقابر انّما يتحقّق من دون أن يتوجّه اليه ، وهو على خلاف جريان الظاهر من التكاثر ، بمعنى أنّ غاية اهتمامه الى جلب الدنيا وتحصيل زينتها وتسوية أمورها.
{وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ} [الكهف : 17] - اصل الصيغة تتزاور من التفاعل وهو يدلّ على المطاوعة والاستمرار ، اي فيستمرّ الانحراف عن الكهف والعدول عن الاشراق المستقيم والظاهري .
{وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج : 30] ، {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان : 72] - ، {فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا...} [الفرقان : 4] - {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا } [المجادلة : 2] الزور مصدر بمعنى العدول مع تسوية الظاهر ، والزور اسم مصدر بمعنى ما يتحصّل من ذلك العدول ، وهو ما يخالف الجريان الطبيعي ، من الكذب والانحراف والقول على خلاف الحقّ.
فالكذب والباطل من مصاديق الزور ، إذا أريد تسوية الظاهر ، والتحريف والامالة عن الحقّ في الباطن ، فالزور قريب من الرياء.
ولا يخفى أنّ اطلاق الزيارة بالنسبة الى لقاء الأولياء والأعاظم : من جهة أنّ هذا العمل انحراف عن الجريان المادّي وعدول عن العالم الطبيعي ، وتوجّه الى الروحانيّة مع حفظ الجسمانيّة وفي محيطها.

فظهر أنّ الزور أعمّ من أن يكون العدول من الخير أو من الشرّ اليه .