حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثني محمّد بن إسحاق السقاني قال : حدّثنا عثمان بن عمر ، قال : حدّثنا إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة انّها قالت : ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة برسول الله ، وكانت إذا دخلت عليه رحّب بها وقام إليها ، فأخذ بيدها وقبّل يديها وأجلسها في مجلسه ، وكان رسول الله  إذا دخل عليها رحبت به وقامت إليه وأخذت بيده فقبلتها ، فدخلت عليه في مرضه الذي توفي فيه فرحّب بها وقبلها وأسرّ إليها ، فبكت ثم أسر إليها فضحكت ، فقلت في نفسي : كنت أحسب لهذه المرأة فضلاً [ على النساء ] فإذا هي [ امرأة ] منهنّ ، بينا هي تبكي إذ هي تضحك ، فسألتها فقالت : إني إذا لبذرة ، ولمّا توفّي رسول الله  سألتها فقالت : أسرّ إليّ وأخبرني انّه ميت ، فبكيت ، ثمّ أسرّ إليّ واخبرني انّي أوّل أهله اُلحق به ، فضحكت.

قال الحاكم أبو عبدالله : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط صاحبي الصحيحين فان رواية كلّهم ثقات وتفسير قولها : إني لبذرة ، مفسرة في الصحيحين إنّي ان أخبرت بسرّ رسول الله لبذرة ، وهذا الحديث يصرح بأنّ فاطمة  كانت أعلم وأفقه من عائشة إذ لم تخبرنا بالسر في حياة من أسر إليها ثم أخبرت بعد وفاته ، وهذا فقه هذا الحديث قد خفى على عائشة فقد بين الإمام أبو بكر محمّد بن إسحاق معنى الحديث ، وأشار الأخبار الثابتة الصحيحة الدالّة على أن فاطمة سيّدة نساء أهل الدنيا كما هي سيّدة نساء أهل الجنّة بما فيه الغنية والكفاية لمن تدبر.

هذا كلّه كلام الحاكم أبي عبدالله الحافظ. قال محمّد بن أبي القاسم : الخبر كما يدلّ على قلّة علم عائشة يدلّ أيضاً على قلّة أمانتها وديانتها لإفشائها سرّ رسول الله  ، وليس يجوز لمن له أدنى علم أن يخلط ذكر فاطمة  بذكر غيرها ، وكيف يجوز ان يقاس من شهد الله بطهارتها بقوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]تَطْهِيرًا ) على من قال الله في حقها : {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] لكن العمى في القلب والعصبية وبغض أهل بيت رسول الله يحمل بعض الناس على ما لا يليق بالعقل ، ونعوذ بالله مما كره الله.