الشبهة :

الشيعة منهجهم الغلو في أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والانتقاص من مقام الصحابة ، لأنهم يفضلون عليا وأهل بيته على كل الصحابة .

الجواب :

يدل على أفضلية علي عليه السلام على سائر الصحابة الأحاديث المتواترة من طرق السنة ، كقوله صلى الله عليه وآله ( من كنت مولاه فعلي مولاه ).

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي).

وحديث الطير الدال على أن عليا أحب الخلق إلى الله بعد رسوله ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا مدينة العلم وعلي بابها).

وأمره صلى الله عليه وآله بسد أبواب الصحابة إلى المسجد إلا باب علي ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( أنا وعلي أبوا هذه الأمة ).

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة ).

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( الصديقون ثلاثة وعلي بن أبي طالب أفضلهم ) إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في مصادر السنة والشيعة .

وقد آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما روى في كتب أهل السنة بين الصحابة وقال لعلي ( أنت أخي ) .

رواه من الصحابة ابن عباس ، وسعيد بن المسيب ، وابن عمر ، وزيد بن أبي أوفى ، وأنس وزيد بن أرقم ، وحذيفة بن اليمان ، ومخدوج بن زيد ، وأبو أمامة ، وجميع بن عمير ، وجابر بن عبد الله ، وأبو سعيد ، وعبد الرحمان بن عويم ، وأبو هريرة .

وقد أخرج أحمد بن حنبل في كتاب ( فضائل الصحابة ) بسنده عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال سمعته يقول ( ليس من آية في القرآن يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن وما ذكر عليا إلا بخير ) . ونقله عنه في ( ذخائر العقبى) ص 89 ط مصر .

وأخرجه الطبراني ، وابن أبي حاتم ، كما في الصواعق المحرقة - ص 125 طبع مصر و (تاريخ الخلفاء ) ص 116 طبع لاهور .

وروى أبو نعيم في ( حلية الأولياء ) ج 1 ص 64 ط مصر بسنده عن ابن عباس ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي رأسها وأميرها).

وكفى في أفضليته ما قاله أحمد بن حنبل ( ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ) روى ذلك عنه المستدرك ، والاستيعاب ، وكامل ابن الأثير ، وكفاية الطالب ، والرياض النضرة ، وتهذيب التهذيب ، وفتح الباري في شرح البخاري ، وتاريخ الخلفاء ، والسيرة الحلبية ، والروض الأزهر ، وإسعاف الراغبين ، وغيرها .

ويدل على أفضلية فاطمة سلام الله عليها الحديث المتفق عليه عند أهل السنة ( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) رواه جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وآله منهم حذيفة كما في صحيح الترمذي ج 13 ص 197 ومنهم عائشة كما في صحيح البخاري ج 4 ص 203 ومنهم أم سلمة كما في صحيح الترمذي ج 13 ص 250 .

ويدل على أفضلية الحسن والحسين عليهما السلام الحديث المتفق عليه أهل السنة ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ) رواه جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وآله منهم أبو سعيد الخدري ، كما في صحيح الترمذي ج 13 ص 190 ومسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 3 ومنهم حذيفة كما في صحيح الترمذي ج 13 ص 197 ومنهم عبد الله بن عمر ، كما في سنن ابن ماجة ج 1 ص 56 .

وقد نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين سورة هل أتى ، واختصت بهم آية التطهير {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] فقد روي اختصاصها بعلي وفاطمة والحسن والحسين عن جماعة من الصحابة، منهم واثلة بن الأصقع ، وعمرو بن أبي سلمة ، وعائشة ، وأم سلمة ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبو سعيد ، وعلي عليه السلام ، وجعفر بن أبي طالب ، وأبو برزة ، وصبيح ، وابن عباس ، وأنس ، وأبو الحمراء ، وعطية ، وسهل بن سعد ، وأبو هريرة ، وبريدة ، وعبد الله بن عمر ، وعمران بن الحصين ، وسلمة بن الأكوع ، ومعقل بن يسار ... ومنهم عبد الله بن الزبير ، روى عنه الهيثمي في مجمع الزوائد ، والسيوطي في الجامع الصغير من طريق البزاز . وكذا في سائر كتب أهل السنة مثل إحياء الميت للسيوطي ص 113 والصواعق المحرقة لابن حجر ص 184 ومفتاح النجاح ص 9 وينابيع المودة ص 187 والفتح الكبير ص 133 وأرجح المطالب ص 330 والسيف اليماني المسلول ص 9 .

ومنهم عامر بن واثلة ، روى عنه الحافظ الدولابي في الكنى والأسماء ج 1 ص 76 بسنده إليه . ومنهم سلمة بن الأكوع روى عنه ابن المغازلي والشافعي في المناقب بسنده إليه ، وروى عنه في غيره من كتب أهل السنة منها ( أرجح المطالب ) ص 330 وينابيع المودة ص 28 .

ومنهم علي بن أبي طالب عليه السلام روى عنه محب الدين الطبري في ذخائر العقبى - ص 20 من طريق ابن السري .