هو أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الرواسي (1) الكوفي الحافظ (196 هـ) ، من كبار الحفاظ والعلماء الزهاد في عصره .

قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه ، وكان مطبوع الحفظ . وقبل له : إن فلاناً يتكلم في وكيع في الحفظ والإسناد والأبواب مع خشوع ورع . وزاد : ويذاكر بالفقه فيحسن ولا يتكلم في أحد . قال : وكان إمام المسلمين في وقته ، وكان يقول : عليكم بمصنفات وكيع . وكانت الرحلة إليه في زمانه . قال ابن عمار : ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه منه ولا أعلم بالحديث ، وكان جهبذاً . قال ابن سعد: كان ثقة ، مأموناً ، عالياً ، رفيع القدر ، كثير الحديث ، حجة . وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، عابد ، صالح ، أديب ، من حفاظ الحديث ، وكان يفتي .

قال يحيى بن معين : رأيت عند مروان بن معاوية لوحاً مكتوباً فيه أسماء شيوخ مع تعقيب كل بنعت ، فلان رافضي وفلان كذا ، وفلان كذا ... وكان فيه : ووكيع رافضي (2) ! ومروان هذا من الحفاظ الكوفيين واعتمده الأئمة  .ذكره ابن حبان في الثقات . وعن ابن معين : ثقة ثقة . وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن ابن نمير : كان يلتقط الشيوخ من السكك . قال العجلي : ثقة ثبت ، ما حدث عن المعروفين فصحيح . مات فجأة سنة (193 هـ) . (3) .

قال مروان بن محمد الطاطري :  ما رأيت أخشع من وكيع ، وما وصف لي أحد إلا ورأيته دون الصفة إلا وكيعاً ، فإني رأيته فوق ما وصف لي (4) . ومروان الطاطري من الأعلام الأثبات . وكان أحمد بن حنبل يثني عليه ، ويقول : إنه كان يذهب مذهب أهل العلم ؟ قال عبد الله بن يحيى : ما رأيت أخشى منه . وقال أبو سليمان الداراني : ما رأيت مسلماً خيراً منه . وذكره ابن حبان في الثقات . مات سنة (210 هـ) . (5)

وكان وكيع نابغة منذ نعومة أظفاره ، وكان يرجى فيه الشموخ والاعتدال . قال محمد ابن خلف التيمي : سمعت وكيعاً يقول : أتيت الأعمش فقلت : حدثني . فقال لي : ما اسمك ؟ فقلت : وكيع . قال : اسم نبيل (6) ، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ . وقال ابن جريج لوكيع : باكرت العلم ، وكان لوكيع ثماني عشرة سنة .

قال محمد بن عبد الله الموصلي : سمعت قاسماً الجرمي قال : كان سفيان الثوري يدعو وكيعاً وهو غلام ، فيقول : يا رؤاسي ، تعال أي شيء سمعت ؟ فيقول : حدثني فلان كذا . قال : وسفيان يبتسم ويتعجب من حفظه . ونظر إلى عيينة فقال : ترون هذا الرواسي ، لا يموت حتى يكون له شأن . ولما مات سفيان جلس وكيع بن الجراح في موضعه (7) .

مشايخه كثير فوق العد ، منهم : السفيانان وشريك النخعي وشعبة بن الحجاج وسليمان الأعمش وابن جريج وابن أبي ليلى وأبو حمزة الثمالي ، وأضرابهم من أعلام .

وروى عنه الأثبات وكبار أئمة الرواة كأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ومحمد بن سليمان الأنباري ويحيى بن معين ، وأمثالهم في خلق كثير .

قال أبو بكر المروذي : قلت لأحمد بن حنبل : من أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى ووكيع وعبد الرحمان وأبو نعيم .قلت : قدمت وكيعاً على عبد الرحمان ؟ قال : وكيع ، شيخ (8) .

له كتب ، منها : تفسير القرآن رواه عند محمد بن إسماعيل الحساني (9) . واستخدمه الثعلبي في الكشف والبيان (10) وكذا الطبري في جامع البيان (11) . توفي منصرفاً من الحج بفيد (بليدة في نصف طريقة مكة من الكوفة) في محرم سنة (196 هـ) (12) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ نسبة إلى رؤاس ، وهو بطن من فيس عيلان .

2- تهذيب الكمال ، ج19 ، ص399 ؛ تهذيب التهذيب ، ج11 ، ص127 – 128 ؛ ميزان الاعتدال ، ج4 ، ص94 .

3ـ تهذيب التهذيب ، ج10 ، ص98 ، رقم 177 .

4- تذكره الحفاظ ، ج1 ، ص308 ، رقم 284 .

5- تهذيب التهذيب ، ج10 ، ص96 ، رقم 175 .

6- النُبل : النجابة والفضل . يقال : وكُع يوكع وكاعة فهو وكيع ، إذا اشتد وصلب.

7- تهذيب الكمال ، ج19 ، ص 399-400 ؛ تاريخ بغداد ، ج11 ، ص 123 ؛ حلية الأولياء ، ج8 ، ص 368-380 ، رقم 437 .

8- المصدر نفسه ، ص 395-396 .

9- طبقات المفسرين ، ج2 ، ص357 . 

10- تاريخ التراث العربي ، مج1 ، ج1 ، ص180 .

11- راجع : تفسير الطبري ذيل آية الغار من سورة البراءة .

12- الفهرست لابن النديم ، ص331 .