منهم من يحرص على بناء المساجد و المدارس و الرباطات و القناطر و سائر ما يظهر للناس بالأموال المحرمة ، و ربما غصب أرض المساجد و المدارس ، و ربما صير لها موقوفات أخذها من غير حلها ، و لا باعث له على ذلك سوى الرياء و الشهوة ، و لذا يسعى في كتابة اسمه على احجارها ليتخلد ذكره و يبقى بعد الموت أثره ، و يظن المسكين أنه قد استحق المغفرة بذلك ، و أنه مخلص فيه ، و لم يدر أنه تعرض لسخط اللّه في كسب هذه الأموال و في انفاقها ، و كان الواجب عليه الامتناع عن أخذها من أهله ، و إذا عصى اللّه و أخذها كان الواجب عليه التوبة و ردها إلى أهلها ، فان لم يبق من أخذها منه و لا ورثته ، كان الواجب ان يتصدق بها على المساكين ، مع انه ربما كان في بلده أو في جواره مسكين يكون في غاية الفقر والمسكنة و لا يعطيه درهما.

و(منهم) من ينفق الأموال في الصدقات ، الا أنه يطلب الفقراء الذين عادتهم الشكر و الافشاء للمعروف ، و يكره التصدق في السر، بل يطلب المحافل الجامعة و يتصدق فيها ، و ربما يكره التصدق على فقراء بلده و يرغب ان يعطى أهل البلاد الآخر مع أكثرية استحقاق فقراء بلده  طلبا لاشتهاره بالبذل و العطاء في البلاد الخارجة البعيدة ، و ربما يصرف كثيرا منه الى رجل معروف في البلاد و ان لم يكن مستحقا ، ليشتهر ذلك في البلاد ، و لا يعطى قليلا منه إلى فقير له غاية الاستحقاق إذا كان خامل الذكر، يفعل هذا و يظن أنه يجلب بذلك الأجر و الثواب ، و لم يدر المغرور أن هذا القصد احبط عمله و اضاع ثوابه.

و(منهم) من يجمع مالا من غير حله ، و لا يبالي بأخذ المال من أي طريق كان ، ثم يمسكه غاية الإمساك، إلا انه لا يبالي بصرف بعضه في طريق الحج، إما لنفسه فقط، أو لأولاده و ازواجه أيضا ، اما للاشتهار، او لما وصل إليه : ان تارك الحج يبتلى بالفقر.

و(منهم) من غلب عليه البخل ، فلا تسمح نفسه بأنفاق شي‏ء من ماله فيشتغل بالعبادة البدنية من الصوم و الصلاة ، ظنا منه ان ذلك يكفي لنجاته ، و لم يدر ان البخل صفة مهلكة لا بد من ازالتها ، و علاجه! , بذل المال دون العبادات البدنية , و مثله مثل من دخلت في ثوبه حية ، و قد أشرف على الهلاك ، وهو مشغول بطبخ السكنجبين ليسكن الصفراء ، و غافل بأن الحية تقتله الآن ، و من قتلته الحية فأي حاجة له إلى السكجبين؟.