المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

سيرة الرسول وآله
عدد المواضيع في هذا القسم 9111 موضوعاً
النبي الأعظم محمد بن عبد الله
الإمام علي بن أبي طالب
السيدة فاطمة الزهراء
الإمام الحسن بن علي المجتبى
الإمام الحسين بن علي الشهيد
الإمام علي بن الحسين السجّاد
الإمام محمد بن علي الباقر
الإمام جعفر بن محمد الصادق
الإمام موسى بن جعفر الكاظم
الإمام علي بن موسى الرّضا
الإمام محمد بن علي الجواد
الإمام علي بن محمد الهادي
الإمام الحسن بن علي العسكري
الإمام محمد بن الحسن المهدي

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
الجزر Carrot (من الزراعة الى الحصاد)
2024-11-24
المناخ في مناطق أخرى
2024-11-24
أثر التبدل المناخي على الزراعة Climatic Effects on Agriculture
2024-11-24
نماذج التبدل المناخي Climatic Change Models
2024-11-24
التربة المناسبة لزراعة الجزر
2024-11-24
نظرية زحزحة القارات وحركة الصفائح Plate Tectonic and Drifting Continents
2024-11-24

الشاب والكفاءة
2023-08-27
أفضل الشهور لزيارة جزيرة بورنيو ماليزيا واندونيسي
22-10-2016
اعتراضات الأشاعرة على وجوب اللطف و الأجوبة عنها
9-08-2015
Reactions of Fluorine
24-10-2018
معنى كلمة جبن
9-12-2015
قواعد اختيار وحدة التكوين المتكررة للبوليمر قاعدة (6)
20-10-2017


حياة الكميت الاسدي الصعبة ونضاله المرير  
  
3892   05:16 مساءاً   التاريخ: 11-8-2016
المؤلف : باقر شريف القرشي
الكتاب أو المصدر : حياة الإمام الباقر(عليه السلام)
الجزء والصفحة : ج‏1،ص350-361.
القسم : سيرة الرسول وآله / الإمام محمد بن علي الباقر / قضايا عامة /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 11-8-2016 3588
التاريخ: 11-8-2016 2788
التاريخ: 16-8-2016 2931
التاريخ: 12-8-2016 3004

ناضل الكميت نضالا مريرا في الدفاع عن عقيدته والذب عن مبادئه وقد انطلق كالمارد الجبار في احلك الظروف وأشدها قسوة ومحنة على أهل البيت (عليهم السلام) فأخذ يذيع مآثرهم ويشيد بفضائلهم ويدعو الناس الى الالتفاف حولهم ويدفعهم الى التمرد على الحكم الاموي والتخلص من جوره وطغيانه.

لقد قام الكميت بدور ايجابي وفعال في زعزعة الكيان الأموي واسقاط هيبته وكان من ابرز ما قام به في هذا المجال ما يلي :

1 ـ مدحه لأهل البيت : مدح الكميت أهل البيت (عليهم السلام) مدحا عاطرا وعدد مناقبهم ومآثرهم في هاشمياته التي هي من أثمن اللوحات الفنية في الأدب العربي وقد لعبت دورا خطيرا في بلورة الوعي العربي والاسلامي وأوجدت شعورا عاما يتسم بالكراهية والبغض لبني أمية.

لقد مدح الكميت أهل البيت (عليهم السلام) في وقت كانت الحكومة الأموية قد منعت منعا رسميا الاشادة بهم وفرضت سبهم على المنابر والمآذن وأوعزت الى معاهد التعليم القيام بتغذية النشىء ببغضهم كما عهدت الى لجان الوضاعين بافتعال الحديث للحط من شأنهم وفرضت أشد العقوبات واكثرها صرامة على من يذكرهم بخير فقيام الكميت بمدحهم يعتبر من ابرز الوان النضال الديني لأنه قد قاوم رغبات السلطة وناهض سياستها.

2 ـ هجاء الأمويين : قام الكميت بدور خطير في مناهضة الأمويين فقد هجا ملوكهم وعدد مثالبهم وابرزهم في شعره كأقذر مخلوق وقد حفظ الناس ما قاله فيهم فزهدوا في بني أمية ونقموا على حكمهم وسلطانهم ويعتبر هجاؤه لهم من الاسباب التي اطاحت بملكهم ومن قوله فيهم :

فقل لبني أمية حيث حلوا         وإن خفت المهند والقطيعا

اجاع الله من اشبعتموه            واشبع من بجوركم اجيعا

وقد قرأ هذه الابيات على الامام أبي جعفر (عليه السلام) فدعا له بالمغفرة والرضوان وهجا هشام بن عبد الملك بقوله :

يصيب على الأعواد يوم ركوبها          لما قال فيها مخطئ حين ينزل

كلام النبيين الهداة كلامنا                   وافعال أهل الجاهلية نفعل

ولم يقتصر الكميت في هجائه على الأمويين وإنما هجا انصارهم واعوانهم فقد هجا الحكيم بن عياش الكلبي وقد اعتز الكميت في هجائه ببني أمية وكان ذلك موضع دهشة واستغراب.

وقد خف إليه ولده المستهل فانكر عليه اعتزازه ببني أمية قائلا : يا ابة انك هجوت الكلبي وغمزت عليه ففخرت ببني أمية وأنت تشهد عليهم بالكفر فهلا فخرت بعلي وبني هاشم الذين تتولاهم؟!! فأجابه الكميت جواب العالم الخبير قائلا : يا بني أنت تعلم انقطاع الكلبي الى بني أمية وهم اعداء علي فلو ذكرت عليا لترك ذكري واقبل على هجائه فاكون قد عرضت عليا له ولا أجد له ناصرا من بني أمية ففخرت عليه ببني أمية وقلت : ان نقضها علىّ قتلوه وإن امسك قتلته غما وغلبته ..

وكان كما قال الكميت : فقد امسك الكلبي من جوابه إلا انه ترك الحزن والأسى يحزان في نفسه.

3 ـ اثارة العصبية بين اليمنية والنزارية : قام الكميت بدور خطير في تحطيم الدولة الأموية فقد القى الخصومة واجج نار الفتنة بين اليمانية والنزارية وهما من أهم القبائل العربية عددا ونفوذا وكانتا من اعظم المؤيدين للحكم الأموي وقد هجا الكميت في شعره اليمانيين وعدد مثالبهم فلم يترك حيا من احيائهم إلا هجاه بأقسى ألوان الهجاء اما سبب هجائه لهم فقد روى المسعودي أنه قصد عبد الله ابن الحسن فطلب منه أن ينشىء شعرا يثير به حفائظ النفوس بين العرب لعل فتنة تحدث فتكون سببا الى زوال دولة الامويين فاستجاب الكميت وانطلق ينظم قصائد من الشعر الحماسي الرائع يمجد فيها اليمانيين ويذكر مناقبهم ويهجو القحطانيين ومما قاله :

لنا قمر السماء وكل نجم                   تشير إليه أيدي المهتدينا

وجدت الله اذ سمى نزارا                   واسكنهم بمكة قاطنينا

لنا جعل المكارم خالصات         وللناس القفا ولنا الجبينا

وأثر شعره فى القلوب تأثيرا عظيما حتى ثارت الحفائظ بين القبيلتين وشاع البغض والعداء بينهما وانتصر للقحطانيين شاعر أهل البيت دعبل الخزاعي واكبر الظن أنه كان بينهما اتفاق سري على ذلك فانهما معا من شعراء أهل البيت (عليهم السلام) وكل منهما قد ضرب الرقم القياسي في الولاء لهم ومما قاله دعبل في الرد على الكميت :

افيقي من ملامك يا ظعينا         كفاك اللوم مر الأربعينا

ألم تحزنك أحداث الليالي          يشيبن الذوائب والقرونا

أحي الغر من سروات قومي     لقد حييت عنا يا مدينا

فان يك آل اسرائيل منكم                   وكنتم بالاعاجم فاخرينا

الى أن يقول :

وما طلب الكميت طلاب وتر      ولكنا لنصرتنا هجينا

لقد علمت نزار أن قومي                   الى نصر النبوة فاخرينا

واخذت كل قبيلة تفتخر على الأخرى وتدلي بمناقبها ومكارمها وتنتقص القبيلة الأخرى حتى اتسع العداء بينهما وشمل سكان القرى والبادية ، وقد تخربت القلوب وانفصمت عرى الوحدة بين الأسرتين ونتج من ذلك ان مروان بن محمد الجعدي آخر ملوك بني أمية قد تعصب للنزاريين مما سبب انحراف اليمانيين عن بني أمية وانضمامهم الى الدعوة العباسية وبذلك فقد انهارت الدولة الأموية ويقول أحمد امين : وقتلت بعده الدولة الأموية بقليل .

شاع هجاء الكميت لليمانيين وصار أحدوثة الأندية والمجالس وبلغ ذلك حاكم الكوفة خالد بن عبد الله القسري وكان يتعصب لليمانيين فقال : والله لأقتلنه ويقول المؤرخون : إنه اشترى جارية في نهاية الحسن فرواها هاشميات الكميت فلما حفظتها أهداها الى هشام ابن عبد الملك وكتب إليه باخبار الكميت وهجائه لبني أمية وانفذ إليه قصيدته التي يقول فيها :

فيا رب هل إلا بك النصر يبتغى            ويا رب هل إلا عليك المعول

وهي قصيدة طويلة يرثى فيها الشهيد العظيم زيد بن علي وابنه الشهيد الخالد الحسين بن زيد كما يمدح فيها بني هاشم ولما وصلت الى هشام وقرئت عليه غضب كأشد ما يكون الغضب فكتب الى خالد يأمره بقطع لسان الكميت ويده وأوعز خالد القسري الى الشرطة باعتقاله فألقت عليه القبض وأودع في السجن لينفذ فيه حكم الأعدام وبقي في السجن حفنة من الأيام وهو يعاني قسوة السجن ومرارته .

وبقي الكميت في السجن وجلا مضطربا قد طافت به الهموم والآلام فلا يدري متى ينفذ فيه حكم الاعدام؟ ويقول المؤرخون : انه كان له صديق حميم هو ابان بن الوليد العجلي وكان عاملا على واسط من قبل الأمويين فلما انتهت إليه انباء الكميت ارسل بالفور إليه غلامه وأمره بالاسراع إليه وحمله رسالة عرفه فيها بأن مصيره القتل وإنه لاخلاص له منه إلا بأن يحتال فيرسل بأسرع وقت خلف زوجته الى السجن ويلبس لباسها وتكون مكانه في السجن من حيث لا يعلم السجانون ويكون بذلك نجاته وفعل الكميت ذلك وهرب من السجن بعد أن لبس لباس زوجته وقد ظن السجان أنه زوجة الكميت فلم يفتشه وقد نجا بذلك من القتل المحتم وأنشا الكميت بعد هروبه هذين البيتين :

خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل       على الرغم من تلك النوائح والمشل

علي ثياب الغانيات وتحتها                 عزيمة امر أشبهت سلة النصل

بقى الكميت متواريا عن انظار السلطة متخفيا وهي تمعن بالتفتيش عنه إلا انها لم تهتد الى معرفته وقد عزم الكميت على مدح هشام وبني أمية لينجو مما هو فيه وقبل أن ينظم فيهم أرسل وردا ابن أخيه زيد الى الامام أبي جعفر (عليه السلام) يستأذنه فيما عزم عليه فاذن له الامام (عليه السلام) وقفل ورد الى عمه فعرفه برضاء الامام واتجه الكميت مع جماعة من بني أسد الى دمشق فلما انتهوا إليها قصدوا جماعة من أشراف قريش واحاطوهم علما بالأمر فاجابوهم وخفوا جميعا سوى الكميت الى عنبسة بن سعيد بن العاص فقالوا له : يا أبا خالد هذه مكرمة أتاك الله بها هذا الكميت بن زيد لسان مضر وكان أمير المؤمنين قد كتب في قتله فنجا حتى تخلص إليك وإلينا ..

واستجاب لهم عنبسة واتجه الى مسلمة بن هشام فقال له : يا أبا شاكر مكرمة أتيتك بها تبلغ بها الثريا فقال له مسلمة : ما هي؟ فأخبره بالأمر فأجاره مسلمة وشاع ذلك فلما بلغ هشام دعا بولده مسلمة فصاح به : اتجير على أمير المؤمنين بغير أمره؟

- كلا ولكني انتظرت سكون غضبه ..

- احضرنيه الساعة فانه لا جوار لك ..

وقام مسلمة من مجلس أبيه ومضى نحو الكميت فقال له : يا أبا المستهل ان أمير المؤمنين قد أمرني باحضارك فقال الكميت : أتسلمني يا أبا شاكر؟ ..

- كلا ..

ومهد مسلمة الطريق الى نجاته فقال له : ان معاوية بن هشام مات قريبا وقد جزع عليه جزعا شديدا فاذا كان من الليل فاضرب رواقك على قبره وأنا أبعث لك بنيه يكونون معك في الرواق فاذا دعا بك تقدمت عليهم أن يربطوا ثيابهم بثيابك ويقولون : هذا استجار بقبر ابينا ونحن أحق باجارته ثم تركه وانصرف واتجه الكميت في الليل نحو قبر معاوية فضرب رواقه عليه ولما اصبح هشام تطلع من قصره إلى قبر ولده فقال : ما هذا؟ فقالوا : له لعله مستجير بالقبر فقال : يجار كل من كان إلا الكميت فانه لا جوار له فقيل له : إنه الكميت فأمر باحضاره فاحضر وقد ربط صبيان معاوية ثيابهم بثيابه فلما نظر إليهم هشام اغرق في البكاء وقد رفعت الصبية أصواتهم قائلين له : يا أمير المؤمنين استجار بقبر أبينا وقد مات ومات حظه من الدنيا فاجعله هبة له ولنا ولا تفضحنا فيمن استجار به فبكى هشام ثم اقبل على الكميت فقال له : أنت القائل؟

وإلا فقولوا : غيرها تتعرفوا     نواصيها تروى بنا وهي شزب

واعتذر الكميت فصاح به هشام فقال له : ايه يا كميت الست القائل :؟

فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها    ويا حاطبا في غير حبلك تحطب

ـ بل أنا القائل :

الى آل بيت أبي مالك        مناخ هو الأرحب الأسهل

نمت بارحامنا الداخلا    ت من حيث لا ينكر المدخل

بمرة والنضر والمالكين         رهط هم الأنبل الأنبل

وجدنا قريشا قريش البطاح       على ما بنى الأول الأول

ـ وأنت القائل :

لا كعبد المليك أو كوليد           او سليمان بعد أو كهشام

من يمت لا يمت فقيدا ومن يح   ي فلا ذو إلّ ولا ذو ذمام

ويلك يا كميت!! جعلتنا ممن لا يرقب في مؤمن إلاّ ولا ذمة ..

قال الكميت : بل أنا القائل :

فالآن صرت الى أمية                والأمور الى المصائر

والآن صرت بها الى المصيب        كمهتد بالأمس حائر

قال هشام : الست القائل :؟

فقل لبني أمية حيث حلوا                 وإن خفت المهند والقطيعا

أجاع الله من اشبعتموه                     واشبع من بجوركم اجيعا

بمرضي السياسة هاشمي                     يكون حيا لأمته ربيعا

قال الكميت : يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تمحو عني قولي الكاذب؟

ـ بماذا؟

ـ بقولي الصادق :

اورثته الحصان أم هشام                   حسبا ثاقبا ووجها نضيرا

وتعاطى به ابن عائشة البد       ر فامسى له رقيبا نظيرا

وكساه ابو الخلايف مروا         ن سناء المكارم المأثورا

لم تجهم له البطاح ولكن          وجدتها له معانا ودورا

وغزت هذه الأبيات قلب هشام وازالت عنه الغيظ فاستوى جالسا واخذ يبدي إعجابه بهذه الأبيات قائلا : هكذا فليكن الشعر!! قد رضيت عنك يا كميت.

وشكره الكميت وطلب منه أن لا يجعل لخالد بن عبد الله القسري امارة عليه فأجابه الى ذلك وأمر له باربعين الف درهم وثلاثين ثوبا هشامية وكتب الى خالد ان يخلي سبيل امرأته ويعطيها عشرين الف درهم ، وثلاثين ثوبا ففعل خالد .

لقد استطاع الكميت أن يتغلب على الأحداث بلباقته وقوة بيانه وبليغ منطقه وتماسك شخصيته فلم ينهار أمام الطاغية هشام ولم يراوده الخوف والفزع وإنما كان كالجبل في صلابة إرادته وقوة عزيمته ولم يكتف بما ظفر به من السلامة والنجاة وإنما طلب من هشام أن لا يجعل لحاكم الكوفة عليه سلطانا وسبيلا ويتركه وحريته فيما يقول ويعمل.

ووفد الكميت على الامام أبي جعفر (عليه السلام) فرحب به وقرب مجلسه وتبسم في وجهه وعاتبه عتابا رقيقا قال له : يا كميت أنت القائل ؟

فالآن صرت الى أمي              ة والأمور الى المصائر

واعتذر الكميت وأجاب جواب العالم الفقيه قائلا : نعم قد قلت : ذلك ولا والله ما أردت به الا الدنيا لقد عرفت فضلكم ..

ومنحه الامام الباقر الرضا والقبول وقال له : اما ان قلت : ذلك تقية ان التقية لتحل وهذا إنما يتم بناء على عدم استئذانه من الامام في مدح الأمويين لقد كان الكميت صادق المودة والولاء لأهل البيت (عليه السلام) وقد امتحن في سبيلهم كأعظم ما يكون الامتحان فتعرض لسخط الامويين ونقمتهم وقضى شطرا من حياته في السجن يلاحقه الفزع والرعب ، وهو لم يبتغ بذلك إلا وجه الله والدار الآخرة.

وشاء الله لهذا العملاق العظيم الذي كافح عن حقوق أهل البيت (عليهم السلام) أن يرزق الشهادة على يد شرار بريته فقد دخل على والي العراق يوسف ابن عمر بعد عزل خالد القسري الذي نكل به فانشده قصيدة يثني فيها عليه ويعرّض بالقسرى جاء فيها :

خرجت لهم تمشي البراح ولم تكن        كمن حصنه فيه الرتاج المضبب

وما خالد يستطعم الماء فاغرا             بعد لك والداعي الى الموت ينعب

وكان الحرس الذين على رأس يوسف متعصبين لخالد فوضعوا سيوفهم في بطنه وقالوا : أتنشد الأمير ولم تستأمره فأخذه نزيف الدم وأخرج وهو يجود بنفسه وأغمي عليه ثم أفاق وهو يقول : اللهم آل محمد اللهم آل محمد ..

ثم فاضت نفسه الزكية وارتفعت الى بارئها كما ترتفع أرواح الأولياء تحفها ملائكة الله ورضوانه.

... وهب الكميت مشاعره وعواطفه لآل النبي (صلى الله عليه واله) وصاغ فكره وعقيدته فيهم على أساس العلم والمنطق فلم يندفع في ولائه لهم وراء العاطفة وانما استند في ذلك الى الأدلة الحاسمة من القرآن والسنة حسب ما أشار إليها في هاشمياته التي هي من أثمن الثروات الفكرية والعلمية في الأدب العربي والاسلامي .




يحفل التاريخ الاسلامي بمجموعة من القيم والاهداف الهامة على مستوى الصعيد الانساني العالمي، اذ يشكل الاسلام حضارة كبيرة لما يمتلك من مساحة كبيرة من الحب والتسامح واحترام الاخرين وتقدير البشر والاهتمام بالإنسان وقضيته الكبرى، وتوفير الحياة السليمة في ظل الرحمة الالهية برسم السلوك والنظام الصحيح للإنسان، كما يروي الانسان معنوياً من فيض العبادة الخالصة لله تعالى، كل ذلك بأساليب مختلفة وجميلة، مصدرها السماء لا غير حتى في كلمات النبي الاكرم (صلى الله عليه واله) وتعاليمه الارتباط موجود لان اهل الاسلام يعتقدون بعصمته وهذا ما صرح به الكتاب العزيز بقوله تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) ، فصار اكثر ايام البشر عرفاناً وجمالاً (فقد كان عصرا مشعا بالمثاليات الرفيعة ، إذ قام على إنشائه أكبر المنشئين للعصور الإنسانية في تاريخ هذا الكوكب على الإطلاق ، وارتقت فيه العقيدة الإلهية إلى حيث لم ترتق إليه الفكرة الإلهية في دنيا الفلسفة والعلم ، فقد عكس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم روحه في روح ذلك العصر ، فتأثر بها وطبع بطابعها الإلهي العظيم ، بل فنى الصفوة من المحمديين في هذا الطابع فلم يكن لهم اتجاه إلا نحو المبدع الأعظم الذي ظهرت وتألقت منه أنوار الوجود)





اهل البيت (عليهم السلام) هم الائمة من ال محمد الطاهرين، اذ اخبر عنهم النبي الاكرم (صلى الله عليه واله) باسمائهم وصرح بإمامتهم حسب ادلتنا الكثيرة وهذه عقيدة الشيعة الامامية، ويبدأ امتدادهم للنبي الاكرم (صلى الله عليه واله) من عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) الى الامام الحجة الغائب(عجل الله فرجه) ، هذا الامتداد هو تاريخ حافل بالعطاء الانساني والاخلاقي والديني فكل امام من الائمة الكرام الطاهرين كان مدرسة من العلم والادب والاخلاق استطاع ان ينقذ امةً كاملة من الظلم والجور والفساد، رغم التهميش والظلم والابعاد الذي حصل تجاههم من الحكومات الظالمة، (ولو تتبّعنا تاريخ أهل البيت لما رأينا أنّهم ضلّوا في أي جانب من جوانب الحياة ، أو أنّهم ظلموا أحداً ، أو غضب الله عليهم ، أو أنّهم عبدوا وثناً ، أو شربوا خمراً ، أو عصوا الله ، أو أشركوا به طرفة عين أبداً . وقد شهد القرآن بطهارتهم ، وأنّهم المطهّرون الذين يمسّون الكتاب المكنون ، كما أنعم الله عليهم بالاصطفاء للطهارة ، وبولاية الفيء في سورة الحشر ، وبولاية الخمس في سورة الأنفال ، وأوجب على الاُمّة مودّتهم)





الانسان في هذا الوجود خُلق لتحقيق غاية شريفة كاملة عبر عنها القرآن الحكيم بشكل صريح في قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وتحقيق العبادة أمر ليس ميسوراً جداً، بل بحاجة الى جهد كبير، وافضل من حقق هذه الغاية هو الرسول الاعظم محمد(صلى الله عليه واله) اذ جمع الفضائل والمكرمات كلها حتى وصف القرآن الكريم اخلاقه بالعظمة(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ، (الآية وإن كانت في نفسها تمدح حسن خلقه صلى الله عليه وآله وسلم وتعظمه غير أنها بالنظر إلى خصوص السياق ناظرة إلى أخلاقه الجميلة الاجتماعية المتعلقة بالمعاشرة كالثبات على الحق والصبر على أذى الناس وجفاء أجلافهم والعفو والاغماض وسعة البذل والرفق والمداراة والتواضع وغير ذلك) فقد جمعت الفضائل كلها في شخص النبي الاعظم (صلى الله عليه واله) حتى غدى المظهر الاولى لأخلاق رب السماء والارض فهو القائل (أدّبني ربي بمكارم الأخلاق) ، وقد حفلت مصادر المسلمين باحاديث وروايات تبين المقام الاخلاقي الرفيع لخاتم الانبياء والمرسلين(صلى الله عليه واله) فهو في الاخلاق نور يقصده الجميع فبه تكشف الظلمات ويزاح غبار.