من جيد ما رثي به الامام هذه القصيدة للشاعر الضبي قال الشيخ الصدوق وجدتها في كتاب لمحمد بن حبيب الضبي و اكبر الظن انها له كما اعلن ذلك في آخر القصيدة:

قبر بطوس به أقام امام‏                     حتم إليه زيارة و لمام‏

قبر أقام به السلام و ان غدا               تهدى إليه تحية و سلام‏

قبر سنا انواره تجلو العمى‏                و بتربه قد تدفع الأسقام‏

قبر يمثل للعيون محمد                       و وصيه و المؤمنون قيام‏

خشع العيون لذا و ذاك مهابة             في كنهها تتحير الافهام‏

قبر إذا حل الوفود بربعه‏                           رحلوا و حطت عنهم الآثام‏

و تزودوا أمن العقاب و أومنوا           من أن يحل عليهم الاعدام‏

اللّه عنه به لهم متقبل‏                      و بذاك عنهم جفت الأقلام‏

إن يغن عن سقي الغمام فانه‏               لولاه لم تسق البلاد غمام‏

قبر علي بن موسى حله‏                    بثراه يزهو الحل و الاحرام‏

فرض إليه السعي كالبيت الذي‏             من دونه حق له الاعظام‏

من زاره في اللّه عارف حقه‏               فالمس منه على الجحيم حرام‏

و مقامه لا شك يحمد في غد              و له بجنات الخلود مقام‏

و له بذاك اللّه أوفى ضامن‏                 قسما إليه تنتهي الأقسام‏

صلى الاله على النبي محمد                   و على عليّ نصرة و سلام‏

و كذا على الزهراء صلى سرمدا                   رب بواجب حقها علام‏

و عليه صلى ثم بالحسن ابتدأ             و على الحسين لوجهه الاكرام‏

و على علي ذي التقى و محمد               صلى و كل سيد و همام‏

و على المهذب و المطهر جعفر           ازكى الصلاة و ان أبي الأقزام‏

الصادق المأثور عنه علم ما               فيكم به تتمسك الأقوام‏

و كذا على موسى أبيك و بعده‏            صلى عليك و للصلاة دوام‏

و على محمد الزكي فضوعفت‏               و على علي ما استمر كلام‏

و على الرضا ابن الرضا الحسن الذي‏              عم البلاد لفقده الاظلام‏

و على خليفته الذي لكم به‏                 تم النظام فكان فيه تمام‏

فهو المؤمل أن يعود به الهدى‏            غضّا و أن تستوثق الاحكام‏

لو لا الأئمة واحد عن واحد                درس به و استسلم الاسلام‏

كل يقوم مقام صاحبه الى‏                  أن تنتهي بالقائم الأيام‏

يا بن النبي و حجة اللّه التي‏                هي للصلاة و للصيام قيام‏

ما من إمام غاب عنكم لم يقم‏               خلف له تشفى به الأرغام‏

إن الأئمة تستوي في فضلها               و العلم كهل منكم و غلام‏

أنتم إلى اللّه الوسيلة و الأولى‏             علموا الهدى فهم له اعلام‏

أنتم ولاة الدين و الدنيا و من‏              للّه فيه حرمة و ذمام‏

ما الناس إلّا من أقر بفضلكم‏               و الجاحدون بهائم و سوام‏

بل هم أضل عن السبيل بكفرهم‏           و المقتدي منهم بهم ازلام‏

يدعون في دنياكم و كانهم‏                 في جحدهم انعامكم انعام‏

يا نعمة اللّه التي يحبو بها                          من يصطفى من خلقه المنعام‏

ان غاب منك الجسم عنا انه‏                للروح منك اقامة و نظام‏

ارواحكم موجودة اعيانها                           إن عن عيون غيبت اجسام‏

الفرق بينك و النبي نبوة                            إذ بعد ذلك تستوي الاقدام‏

قبران في طوس الهدى في واحد                   و الغي في لحد يراه ضرام‏

قبران مقترنان هذا ترعة                   جنوية فيها يزار امام‏

و كذاك ذلك من جهنم حفرة               فيها يجدد للغوي هيام‏

قرب الغوي من الزكي مضاعف‏           لعذابه و لأنفه الإرغام‏

ان يدن منه فانه لمباعد           و عليه من خلع العذاب ركام‏

و كذاك ليس يضرك الرجس الذي‏                  يدنيه منك جنادل و رخام‏

لا بل يريك عليك أعظم حسرة             إذ أنت تكرم و اللعين يسام‏

سوء العذاب مضاعف تجري به‏           الساعات و الأيام و الأعوام‏

يا ليت شعري هل بقائمكم غدا             يغدو و يكفي للقراع حسام‏

تطفى يداي به غليلا فيكم‏                   بين الحشا لم ترو منه اوام‏

و لقد يهيجني قبوركم إذا                  هاجت سواي معالم و خيام‏

من كان يغرم بامتداح ذوي الغنى‏                   فبمدحكم لي صبوة و غرام‏

و إلى أبي الحسن الرضا اهديتها                   مرضية تلتذها الافهام‏

خذها عن الضبي عبدكم الذي‏              هانت عليه فيكم الالوام‏

إن اقض حق اللّه فيك فان لي‏              حق القرى للضيف إذ يعتام‏

فاجعله منك قبول قصدي انه‏              غنم عليه حداني استغنام‏

من كان بالتعليم ادرك حبكم‏                فمحبتي اياكم الهام‏

لم اقرأ شعرا ألذ و لا أطيب من هذا الشعر فقد حفل بروح الولاء و المودة الخالصة لأهل البيت دعاة اللّه و الادلاء على مرضاته مضافا إلى ما فيه من جزالة الالفاظ و جمال الأسلوب فليس في هذه القصيدة كلمة غريبة يمجها السمع و ينفر منها الطبع و انما كانت جميع كلماتها متناسقة عذبة خفيفة على الطبع كما حفلت بحشد من القيم العليا التي تؤمن بها الشيعة في محبتهم لأهل البيت.