محسن بن أحمد الدّجيلي.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

كبح جماح أو رغبة طلايق الماشية وطرق مقاومتها Inhibition of reflexes

2024-11-01

نوعيات نشاط طلوقة الماشية Types of bull activities

2024-11-01

طـرق تقـليـل العـمالـة فـي المنظمـات

2024-11-01

التبويض Ovulation والهياج الجنسي heat والشبق estrous لدى الابقار

2024-11-01

فسيولوجيا تكوين المني في الماشية

2024-11-01

خـطوات تـقلـيل العـمالـة فـي المنظمـة

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

من هم الحواريون ؟

1-12-2014

أبو عبد الله الحسين بن علي بن شيبان القزويني.

15-6-2017

مصدر الفنون

8-12-2019

Diamonds: gemstones and more The commercial value of diamonds as gemstones is well

27-3-2017

رحلة البحث عن المحركات الأبدية عند ليوناردو دا فنشي (القرن 16م)

2023-05-24

ترجمة الشيخ المازندراني ورأيه بروايات نقص القرآن

2-12-2014

محسن بن أحمد الدّجيلي.

1650

02:13 مساءاً التاريخ: 27-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص498.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد مهدي ابن السيد رضا ابن السيد احمد الطالقاني

التاريخ: 12-2-2018

1574

عبد اللّه آل نعمة.

التاريخ: 30-7-2016

2126

إسماعيل بن حيدر بن إسماعيل الصدر.

التاريخ: 28-7-2016

1953

أحمد بن عناية اللّه بن محمد علي الزّنجاني.

التاريخ: 27-7-2016

1655

الدّجيلي (حدود 1264- حدود 1330 ه‍) محسن بن أحمد «1» بن عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه الخزرجي، الدّجيلي الأصل، النجفي، الفقيه الإمامي، الشاعر.

ولد في النجف حدود سنة أربع و ستين و مائتين و ألف، و اجتاز بعض المراحل الدراسية.

ثم حضر على أكابر المجتهدين، مثل: محمد حسين بن هاشم الكاظمي‌ النجفي، و السيد محمد حسن الشيرازي، و حسين الخليلي، و حبيب اللّه الرشتي، و السيد علي بن محمد رضا آل بحر العلوم النجفي.

و مهر في الفقه و فنون العربية، و قرض الشعر، و كوّن علاقات واسعة مع علماء عصره.

و كان كثير المناظرة في الفقه و الأدب، حافظا للنوادر التاريخية، راوية لتراجم كثير من علماء الشيعة و أمرائهم و زعماء قبائلهم.

توفّي في النجف حدود سنة- ثلاثين و ثلاثمائة و ألف. «2»‌

و خلف من الآثار: تقريرات في علم أصول الفقه في ستة أجزاء، كتابة استدلالية في الفقه متفرقة، و شرح الأمثال العربية.

و من شعره، قوله مادحا:

يقظان يبسط راحة أخّاذة		بحقوقها من مغنم أو مغرم
إن سيم رفدا فهو ينبوع الندى		أو سيم ضيما فهو ينبوع الدم

______________________________

(1) المتوفّى (1265 ه‍)، و قد مضت ترجمته في ج 13/ 86 برقم 3968.

(2) و في أعيان الشيعة: سنة (1321 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)