يجوز الرمي من طلوع الشمس إلى غروبها.

قال ابن عبد البرّ : أجمع علماء المسلمين على أنّ رسول  الله صلى الله عليه وآله رماها ضحى ذلك اليوم ⁽¹⁾.

وقال جابر : رأيت رسول  الله صلى الله عليه وآله يرمي الجمرة ضحى يوم النحر وحده ⁽²⁾.

وقال ابن عباس : قدمنا رسول  الله صلى الله عليه وآله أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات لنا من جمع فجعل يلطح ⁽³⁾ أفخاذنا [ ويقول : ] ( ابينيّ ⁽⁴⁾ لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) ⁽⁵⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « الرمي ما بين طلوع الشمس إلى غروبها » ⁽⁶⁾.

وقد رخّص للمعذور ـ كالخائف والعاجز والمرأة والراعي والعبد ـ في الرمي ليلا من نصفه ، للعذر ، أمّا غيرهم فليس لهم الرمي إلاّ بعد طلوع الشمس ـ وبه قال مجاهد والثوري والنخعي ⁽⁷⁾ ـ لما رواه العامّة : أنّ‌ النبي صلى الله عليه وآله أمر أمّ سلمة ليلة النحر ، فرمت جمرة العقبة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت ⁽⁸⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام: « لا بأس بأن يرمي الخائف بالليل ويضحّي ويفيض بالليل » ⁽⁹⁾.

وجوّز الشافعي وعطاء وابن أبي ليلى وعكرمة بن خالد الرمي ليلا من نصفه الأخير للمعذور وغيره ⁽¹⁰⁾.

وعن أحمد أنّه لا يجوز الرمي إلاّ بعد طلوع  الفجر ، وهو قول مالك وأصحاب الرأي وإسحاق وابن المنذر ⁽¹¹⁾.

__________________________________

(1) المغني 3 : 458 ، الشرح الكبير 3 : 460.

(2) أورده ابنا قدامة في المغني 3 : 458 ، والشرح الكبير 3 : 460 ، وفي صحيح مسلم 2 : 945 ـ 314 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1014 ـ 3053 ، وسنن النسائي 5 : 270 ، وسنن الترمذي 3 : 241 ـ 894 ، وسنن البيهقي 5 : 131 بتفاوت يسير.

(3) اللّطح : الضرب بالكفّ ، وليس بالشديد. النهاية ـ لابن الأثير ـ 4 : 250 « لطح ».

(4) ابيني ، قال ابن الأثير في النهاية 1 : 17 « ابن » : وقد اختلف في صيغتها ومعناها ، فقيل : إنّه تصغير ابني ، كأعمى وأعيمى ، وهو اسم مفرد يدلّ على الجمع. وقيل : إنّ ابنا يجمع على أبناء مقصورا وممدودا. وقيل : هو تصغير ابن.

وفيه نظر. وقال أبو عبيدة : هو تصغير بنيّ جمع ابن مضافا إلى النفس.

(5) سنن ابن ماجة 2 : 1007 ـ 3025 ، سنن النسائي 5 : 271 ـ 272 ، سنن البيهقي 5 : 132 ، المغني 3 : 459.

(6) التهذيب 5 : 262 ـ 890 ، الإستبصار 2 : 296 ـ 1054.

(7) المغني 3 : 459 ، الشرح الكبير 3 : 460 ، حلية العلماء 3 : 342 ، الحاوي الكبير 4 : 185.

(8) سنن أبي داود 2 : 194 ـ 1942 ، سنن البيهقي 5 : 133.

(9) التهذيب 5 : 263 ـ 895.

(10) الحاوي الكبير 4 : 185 ، فتح العزيز 7 : 381 ، حلية العلماء 3 : 342 ، المجموع 8 : 180 ، المغني 3 : 459 ، الشرح الكبير 3 : 460.

(11) المغني 3 : 459 ، الشرح الكبير 3 : 460 ، المدوّنة الكبرى 1 : 418 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 144 ، الحاوي الكبير 4 : 185 ، فتح العزيز 7 : 381 ، حلية العلماء 3 : 342.