السعي واجب وركن من أركان الحجّ والعمرة‌ يبطلان بالإخلال به عمدا ، عند علمائنا أجمع ـ وبه قال عروة ومالك والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامّة عن رسول  الله صلى الله عليه وآله ، قال : ( اسعوا فإنّ الله كتب عليكم السعي ) ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : رواية الحسن ⁽³⁾ بن علي الصيرفي عن بعض أصحابنا قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام : عن السعي بين الصفا والمروة فريضة أو سنّة؟ فقال : « فريضة » ⁽⁴⁾.

وفي الصحيح عن معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام: في رجل ترك السعي متعمّدا ، قال : « لا حجّ له » ⁽⁵⁾.

وقال أحمد في الرواية الأخرى : إنّه مستحب لا يجب بتركه دم. وهو مروي عن ابن الزبير وابن سيرين ⁽⁶⁾.

وقال أبو حنيفة : هو واجب وليس بركن إذا تركه وجب عليه دم ـ وهو مذهب الحسن البصري والثوري ـ لقوله تعالى {فَلَا جُنَاحَ } [البقرة: 158] ورفع الجناح دليل عدم وجوبه ⁽⁷⁾.

وهو غلط ، فإنّ رفع الجناح لا يستلزم عدم الوجوب.

ولو ترك السعي ناسيا ، أعاده لا غير ، ولا شي‌ء عليه ، فإن كان قد خرج من مكّة ، عاد للسعي، فإن لم يتمكّن ، أمر من يسعى عنه ، لأنّ معاوية بن عمّار سأل  الصادق عليه السلام: رجل نسي السعي بين الصفا والمروة ، قال : « يعيد السعي » قلت : فإنّه خرج ، قال : «يرجع فيعيد السعي إنّ هذا ليس كرمي الجمار ، الرمي سنّة والسعي بين الصفا والمروة فريضة» ⁽⁸⁾.

وسأل زيد الشحّام  الصادق عليه السلام: عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتى يرجع إلى أهله ، فقال : « يطاف عنه » ⁽⁹⁾.

__________________

(1) المغني 3 : 410 ، الحاوي الكبير 4 : 155 ، فتح العزيز 7 : 348 ، حلية العلماء 3 : 335 ، أحكام القرآن ـ لابن العربي ـ 1 : 48 ، تفسير القرطبي 2 : 183 ، المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 50.

(2) سنن الدار قطني 2 : 255 ـ 86.

(3) في التهذيب : الحسين.

(4) الكافي 4 : 435 ـ 8 ، التهذيب 5 : 149 ـ 490.

(5) الكافي 4 : 436 ـ 10 ، التهذيب 5 : 150 ـ 491 ، وفيهما : « عليه الحجّ من قابل » بدل « لا حجّ له ».

(6) المغني 3 : 410 ، المجموع 8 : 77 ، حلية العلماء 3 : 335.

(7) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 50 ، المغني 3 : 410 و 411 ، المجموع 8 : 77 ، الحاوي الكبير 4 : 155 ، حلية العلماء 3 : 335 ، تفسير القرطبي 2 : 183.

(8) التهذيب 5 : 150 ـ 492 ، الاستبصار 2 : 238 ـ 829.

(9) التهذيب 5 : 150 ـ 493.