من العلوم التي وضع اصولها وقواعدها علم الكلام ومنه أخذ المتكلّمون مناهج بحوثهم .

يقول ابن أبي الحديد : ومن كلامه اقتبس وعنه نقل وإليه انتهى ومنه ابتدأ فإنّ المعتزلة الذين هم أهل التوحيد والعدل وأرباب النظر ومنه تعلّم الناس هذا الفنّ تلامذته وأصحابه لأنّ كبيرهم واصل بن عطاء تلميذ أبي هاشم عبد الله بن محمّد بن الحنفية وأبو هاشم تلميذ أبيه وأبوه تلميذه (عليه السلام) وأمّا الأشعرية فإنّهم ينتمون إلى أبي الحسن عليّ بن إسماعيل أبي بشر الأشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وأبو علي أحد مشايخ المعتزلة فالأشعرية ينتهون بآخره إلى استاذ المعتزلة ومعلّمهم هو عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وأمّا الإمامية والزيدية فانتمائهم إليه ظاهر , ونهج البلاغة طافح بالبحوث الكلامية خصوصا فيما يتعلّق بالتوحيد الذي هو الأساس لهذا العلم قال (عليه السلام) : الحمد لله الدّالّ على وجوده بخلقه وبمحدث خلقه على أزليّته ؛ وباشتباههم على أن لا شبه له لا تستلمه المشاعر ولا تحجبه السّواتر لافتراق الصّانع والمصنوع والحادّ والمحدود والرّبّ والمربوب ؛ الأحد بلا تأويل عدد والخالق لا بمعنى حركة ونصب والسّميع لا بأداة والبصير لا بتفريق آلة والشّاهد لا بمماسّة والبائن لا بتراخي مسافة والظّاهر لا برؤية والباطن لا بلطافة بان من الأشياء بالقهر لها والقدرة عليها وبانت الأشياء منه بالخضوع له والرّجوع إليه من وصفه فقد حدّه ومن حدّه فقد عدّه ومن عدّه فقد أبطل أزله ومن قال : كيففقد استوصفه ومن قال : أينفقد حيّزه عالم إذ لا معلوم وربّ إذ لا مربوب وقادر إذ لا مقدور ؛ وهذه اللوحة من كلامه (عليه السلام) صميم البحوث الكلامية التي عرضت إلى صفات الله تعالى الثبوتية والسلبية .