دافع جماعة مِن المؤلّفين والكتاب عن معاوية وبرّروا بيعته ليزيد التي كانت مِنْ أفجع النكبات التي مُنِيَ بها العالم الإسلامي وفيما يلي بعضهم :

1 ـ أحمد دحلان :  مِنْ أصلب المدافعين عن معاوية أحمد دحلان قال : فلمّا نظر معاوية إلى قوّة شوكتهم ـ يعني الاُمويِّين ـ واستحكام عصبيتهم حتّى إنّهم لو خرجت الخلافة عنهم بعده يُحدِثون فتنةً ويقع افتراق للأُمّة فأراد اجتماع الكلمة بجعل الأمر فيهم. ثمّ إنّه نظر فيمَنْ كان منهم أقوى شوكة فرآه ابنه يزيد ؛ لأنّه كان كبيراً وباشر إمارة الجيوش في حياة أبيه وصارت له هيبةٌ عند الأُمراء وله تمكّن ونفاذ كلمةٍ فلو جعل الأمر لغيره منهم كان ذلك سبباً لمنازعته لا سيما وله تمكّن واقتدار على الاستيلاء على ما في بيت المال مِن الأموال فيقع الافتراق والاختلاف. فرأى أنّ جعل الأمر له بهذا الاجتهاد يكون سبباً للأُلفة وعدم الافتراق وهذا هو السبب في جعله وليّ عهده ولمْ يعلم ما يبديه الله بعد ذلك .

حفنة من التراب على أمثال هؤلاء الذين دفعتهم العصبية الآثمة إلى تبرير المنكر وتوجيه الباطل فهل إنّ أمر الخلافة التي هي ظلّ الله في الأرض يعود إلى الاُمويِّين حتّى يرعى معاوية عواطفهم ورغباتهم ؛ وهم الذين ناهضوا نبي الإسلام وناجزوه الحرب وعذّبوا كلّ مَنْ دخل في دين الإسلام فكيف يكون أمر الخلافة بأيديهم؟! ولو كان هناك منطق ووعي ديني لكانوا في ذيل القافلة ولا يُحسب لهم أي حساب.

2 ـ الدكتور عبد المنعم : ومن المبررين لمعاوية في بيعته ليزيد الدكتور عبد المنعم ماجد قال : ويبدو أنّ معاوية قصد مِنْ وراء توريث يزيد الخلافة القضاء على افتراق كلمة الأُمّة الإسلامية ووقوع الفتنة مثلما حدث بعد عثمان ؛ ولعلّه أيضاً أراد أنْ يوجد حلاً للمسألة التي تركها النّبي (صلّى الله عليه وآله) دون حلّ ؛ وهي إيجاد سلطة دائمة للإسلام ومِن المحقّق أنّ معاوية لمْ يكن له مندوحة مِنْ أنْ يفعل ذلك ؛ خوفاً مِنْ غضب بني أُميّة الذين لمْ يكونوا يرضون بتسليم الأمر إلى سواهم , وهذا الرأي لا يحمل أي طابعٍ مِن التوازن ؛ فإنّ معاوية في بيعته ليزيد لمْ يجمع كلمة المسلمين وإنّما فرّقها وأخلد لهم الشرّ والخطوب ؛ فقد عانت الأُمّة في عهد يزيد مِن ضروب البلاء والمحن ما لا يوصف ؛ لفضاعته ومرارته فقد جهد حفيد أبي سفيان على تدمير الإسلام وسحق جميع مقدّساته وقيمه ؛ فأباد العترة الطاهرة التي هي عديلة القرآن الكريم حسب النصوص النّبوية المتواترة وأنزل بأهل المدينة في واقعة الحرّة مِن الجرائم ما يندى له جبين الإنسانية فهل جمع بذلك معاوية كلمة المسلمين ووحّد صفوفهم؟! وممّا يدعو إلى السّخرية ما ذهب إليه مِن أنّ النّبي (صلّى الله عليه وآله) ترك مسألة الخلافة بغير حلّ فجاء معاوية فحلّ هذه العقدة ببيعته ليزيد!! إنّ النّبي (صلّى الله عليه وآله) لمْ يترك أي شأنٍ مِن شؤون أُمّته بغير حلّ وإنّما وضع لها الحلول الحاسمة وكان أهم ما عنى به شأن الخلافة فقد عَهِدَ بها إلى أفضل أُمّته وباب مدينة علمه الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) وقد بايعه كبار الصحابة وعموم مَنْ كان معه في يوم الغدير ولكنّ القوم كرهوا اجتماع النّبوة والخلافة في ببت واحد فزووا الخلافة عن أهل بيت نبيهم (صلّى الله عليه وآله) فأدّى ذلك إلى أنْ يلي أمر المسلمين يزيد وأمثاله مِن المنحرفين الذين أثبتوا في تصرفاتهم أنّهم لا علاقة لهم بالإسلام ولا عَهْدَ لهم بالدين.

3 ـ حسين محمّد يوسف : ومِن المدافعين بحرارة عن معاوية في ولايته ليزيد حسين محمّد يوسف وقد أطال الكلام بغير حجّة في ذلك قال في آخر حديثه : وخلاصة القول في موقف معاوية أنّه كان مجتهداً في رأيه وأنّه حين دعا الأُمّة إلى بيعة يزيد كان حسن الظن به ؛ لأنّه لمْ يثبت عنده أي نقص فيه بل كان يزيد يدسّ على أبيه مَنْ يحسّن له حاله حتّى اعتقد أنّه أولى مِنْ أبناء بقية الصحابة كلّهم ؛ فإنْ كان معاوية قد أصاب في اختياره فله أجران وإنْ كان قد أخطأ فله أجر واحد وليس لأحدٍ بعد ذلك أنْ يخوض فيما وراء ذلك ؛ فإنّما الأعمال بالنّيات ولكلِّ امرئ ما نوى .

إنّ مِن المؤسف حقّاً أنْ ينبري هؤلاء لتبرير معاوية في اقترافه لهذه الجريمة النكراء التي أغرقت العالم الإسلامي بالفتن والخطوب! ومتّى اجتهد معاوية في فرض ابنه خليفة على المسلمين؟! فقد سلك في سبيل ذلك جميع المنعطفات والطريق الملتوية فأرغم عليها المسلمين وفرضها عليهم تحت غطاءٍ مكثّفٍ من قوة الحديد. إنّ معاوية لمْ يجتهد في ذلك وإنّما استجاب لعواطفه المترعة بالحنان والولاء لولده مِن دون أنْ يرعى أي مصلحةٍ للأُمّة في ذلك , هؤلاء بعض المؤيدين لمعاوية في عقده البيعة ليزيد وهم مدفوعون بدافعٍ غريبٍ على الإسلام وبعيد كلّ البعد عن منطق الحقّ.

وشجب الحسن البصري بيعة يزيد وجعلها مِنْ جملة موبقات معاوية قال : أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لمْ يكن فيه منهنَّ إلاّ واحدة لكانت موبقة : ابتزاؤه على هذه الأُمّة بالسّفهاء حتّى ابتزّها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلاف ابنه بعده سكّيراً خمّيراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادّعاؤه زياد وقد قال رسول (صلّى الله عليه وآله) : الولد للفراش وللعاهر الحَجَر. وقتله حِجْراً وأصحابه ويلٌ له مِنْ حِجْر وأصحابه !

ويرى الفيلسوف الكبير ابن رشد أنّ بيعة معاوية ليزيد قد غيّرت مجرى الحياة الإسلامية وهدمت الحكم الصالح في الإسلام قال : إنّ أحوال العرب في عهد الخلفاء الراشدين كانت على غاية مِن الصلاح فكأنّما وصف أفلاطون حكومتهم في جمهوريته الحكومة الجمهورية الصحيحة التي يجب أنْ تكون مِثالاً لجميع الحكومات ولكنّ معاوية هدم ذلك البناء الجليل القديم وأقام مكانه دولة بني أُميّة وسلطانها الشديد ؛ ففتح بذلك باباً للفتن التي لا تزال إلى الآن قائمة حتّى في بلادنا هذه  ـ يعني الأندلس ـ.

لقد نَقِمَ على معاوية في بيعة يزيد جميعُ أعلام الفكر وقادة الرأي في الأُمّة الإسلامية منذ عهد معاوية حتّى يوم الناس هذا ووصفوها بأنّها اعتداء صارخ على الأُمّة وخروج على إرادتها.