قال تعالى : {يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف : 31] .

- ربما يمكن القول : إن ما جاء في القرآن من خطاب (يا بني آدم) مرتبط بالناس كلهم ، وهو من مشتركات الأديان .

- يعبّر القرآن عن المال والولد بالزينة ، قال تعالى في القرآن : ؛ وعليه فيمكن أن تكون الآية بياناً لضرورة اصطحاب المال والولد عند الذهاب الى المسجد ، كي تحلوا بالمال المشكلات الاقتصادية للمسلمين وتحلوا – بحضور الأولاد في المساجد والجماعات – المشكلات التربوية للأجيال القادمة .

- لقد عُدّ في بعض الروايات أن من جملة مصاديق الزينة : إمام الجماعة العادل ، التعطّر ، واللباس الجميل عند الصلاة ، ورفع اليدين عند الركوع والسجود ، والاشتراك في صلاة العيد والجمعة (1) .

- يروى أن الإمام المجتبى (عليه السلام) كان يلبس أحسن ثيابه عند الصلاة وحضور المسجد ، وكان يقول (عليه السلام) : (إن الله يحب الجمال فأتجمّل لربّي) ، ويتلو الآية المتقدّمة (2) .

- إن الله يحبّ الجمال والزينة وإلا لم يأمر بها في قوله : {خُذُوا زينَتَكُمْ} ، والإسلام دين الفطرة ، والإنسان بقطرته يلتذّ من الزينة والجمال .

- إن الذهاب للمسجد مع الزينة احترام لعباد الله وعباده الله ، كذلك هو سبب لكسب الناس وترغيبهم عملياً في الحضور الى المسجد .

- الى جانبِ ان الانتفاع من الزينة والطعام أمر فطري وطبيعي ، ولكن مع وجود ظروف خاصة كوجود المحرومين والفقراء ينبغي مراعاتهم ومراعاة أوضاعهم ؛ لنا نقرأ في التاريخ أن لباس الإمام الصادق (عليه السلام) – الذي كان يعيش في عصر يسود الناس فيه الرفاه النسبي – يختلف عن اللباس الذي كان يلبسه الإمام علي (عليه السلام) الذي كان يعيش في عصر يسوده الفقر ؛ ذلك لاختلاف الظروف الاجتماعية لكل واحد منهما (عليهم السلام) (3) .

وبقليل من التدقيق والتأمل يمكن أن نستفيد مجموعة من النكات من هذه الآية ، ومن جملة ذلك :

1. يجب أن يكون المسجد – الذي هو محور المسلمين ومركزهم – مجلّلاً ومزيّناً وجميلاً ، { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } .

2. أفضل لباس وأجمله لأفضل مكان وأجمله ، { خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ }.

3. إن الإسلام يعتني بباطن الصلاة ، {فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون : 2] ، ثم إنه يعتني بظاهرها ، { عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } ، نعم لقد عُجن في الإسلام الظاهر بالباطن والدنيا بالآخرة .

4. الزينة والى جانب أن لها قيمة في الصلاة الفردية ، ولكن لها في صلاة  الجماعة حساباً وقيمة أخرى كبرى ، { عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ } .

5. أولاً الصلاة ثم الغناء ، { عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا } ، أولاً الالتفات الى الروح والمعنويات ثم التوجّه الى الجسم المادّيات .

_______________

1. تفسير نور الثقلين ، ج2 ، ص 18 ، تفسير الأمثل ، ج4 ، ص 353 ، تفسير الميزان ، ج8 ، ص 89 .
2. تفسير مجمع البيان ، ج4 ، ص 184 .
3. تفسير الأثني عشري ، شاه عبد العظيمي حسين .