يستحب قضاء النوافل الموقتة‌ عند علمائنا أجمع لقول الصادق عليه السلام وقد سئل عن رجل عليه من صلواته النوافل ما لا يدري ما هو من كثرته فكيف يصنع؟ : « يصلّي حتى لا يدري كم صلّى من كثرته ، فيكون قد صلّى بقدر ما عليه » (1) ، ولأنها عبادة موقتة فاستحب قضاؤها كالفرائض ، وهو أحد أقوال الشافعي (2). والثاني : لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة قياسا على الخسوف (3). والأصل ممنوع لأنه عندنا واجب يجب قضاؤه على تفصيل يأتي ، والثالث : يقضي نوافل النهار نهارا ونوافل الليل ليلا (4).

ولو تعذّر القضاء استحب له أن يتصدق عن كل صلاة ركعتين بمد ، فإن تعذّر فعن كل يوم لقول  الصادق عليه السلام وقد سئل أنه لا يقدر على القضاء : « يتصدق بصدقة مدّ لكلّ مسكين مكان كلّ صلاة » قلت : وكم الصلاة؟ قال : « مدّ لكلّ ركعتين من صلاة الليل ، وكلّ ركعتين من صلاة النهار » قلت : لا يقدر ، قال : « مدّ لكل أربع » قلت : لا يقدر ، قال : « مدّ لصلاة الليل ومدّ لصلاة النهار ، والصلاة أفضل » (5).

أما لو فاتت بمرض فإنه لا يتأكد القضاء وإن كان مستحبا لقول  الصادق عليه السلام وقد سأله مرازم عليّ نوافل كثيرة كيف أصنع؟ قال : « اقضها » قلت : إنها كثيرة. قال : « اقضها » ، قلت : لا أحصيها ، قال : « توخّ » قلت : كنت مريضا لم أصلّ نافلة ، فقال : « ليس عليك قضاء ، إنّ المريض ليس كالصحيح ، كلّ ما غلب الله عليه فهو أولى بالعذر فيه » (6).

__________________

(1) الكافي 3 : 453 ـ 13 ، الفقيه 1 : 359 ـ 1577 ، التهذيب 2 : 11 ـ 25 ، المحاسن : 315 ـ 33.

(2) المجموع 4 : 41 ، المبسوط للسرخسي 1 : 161.

(3) المجموع 4 : 42 ، المبسوط للسرخسي 1 : 161 ، المغني 1 : 794 ، فتح العزيز 4 : 277.

(4) المجموع 4 : 42 ، فتح العزيز 4 : 279.

(5) الكافي 3 : 453 ـ 454 ـ 13 ، الفقيه 1 : 359 ـ 1577 ، التهذيب 2 : 11 ـ 12 ـ 25 ، المحاسن : 315 ـ 33.

(6) الكافي 3 : 451 ـ 4 ، الفقيه 1 : 316 ـ 1434 ، التهذيب 2 : 12 ـ 26 ، علل الشرائع : 362 باب 82 ـ 2 والذي في المصادر أنه لم يسأل مرازم إلا ما في الشطر الأخير من الحديث ، وأمّا صدر الحديث فقد سأله إسماعيل بن جابر. فلاحظ.