هو أبو الفتح محمود بن الحسين بن شاهك المعروف بكشاجم، كان جدّه من السند، كما سكن أبوه سجستان فكان يعلّم الصبيان في قرية من قراها تدعى شامستيان. و يبدو أن كشاجما تقلّب في بلاد كثيرة: قيل ولد في قرية من قرى بلخ، ثمّ سكن الشام فقضي مدّة طويلة في الرملة (فلسطين) فعرف من أجل ذلك بالرمليّ، و كذلك سكن حلب فكان طبّاخا و منجّما لسيف الدولة. و ذهب إلى مصر مرّتين و طال مكثه فيها و قال في وصفها شعرا كثيرا. و كذلك عرف العراق و أقام في الموصل مع جماعة كان منهما الخالديّان (راجع، تحت، الخالديان) . و عرف كشاجم بلقب السندي نسبة إلى جدّه، كما أن لقبه كشاجم مقطوع من ألفاظ تدلّ على صفاته و على الفنون التي برع فيها: الكاف من كتابة، و الشين من شعر، و الألف من انشاء، و الجيم من جدل، و الميم من منطق. أمّا وفاته فكانت سنة 360 ه‍(970- 971 م) في الأغلب.

خصائصه الفنّيّة:

كان كشاجم من أهل الفصاحة و البلاغة كاتبا أديبا و شاعرا مشهورا مدح أمير الزاب جعفر بن عليّ بن حمدان بقصيدة فأجازه جعفر عليها بألف دينار. و كذلك كان كشاجم مصنّفا، له: كتاب أدب النديم، أدب الندماء و لطائف الظرفاء، كتاب البيزرة، المصايد و المطارد. و له ديوان شعر.

المختار من آثاره:

- من مقدّمة كتاب «أدب النديم» لكشاجم:

. . . . فانّي وجدت من تقدّم من العلماء و عني بتأليف الكتب من الأدباء قد جرّدوا بذكر الشراب ⁽¹⁾ كتبا ضمّنوها من نعوت أصنافه، و أوصاف محلّله و محرّمه و تبيين خصاله و لطائفه و حدود منافعه و مضارّه و ضروب ⁽²⁾ ملاذّه و مسارّه ما استغرقوا فيه المعنى و استوفوا به المدى. و أغفلوا ذكر النديم بما يجب ذكره و التنبيه على منزلته و موقعه و إفراده من القول بما يبيّن عن فضله و يدلّ على محلّه، إلاّ في جمل أدرجوها و لم يبسطوها و لمع في أطراف الكتب فرّقوها و لم يؤلّفوها.

فأحببت أن أجرّد ⁽³⁾ في ذلك كتابا أفصّله و أبوّبه و أ في كلّ معنى فيه حقّه و أضمّ إلى كلّ شكل شكله، و أجمع إلى ما تستطيبه القريحة أحسن ما وجدته في هذا المعنى متفرّقا في أمثال الحكماء و منظوم الشعراء و منثور البلغاء و أخبار الظرفاء، و أودعه من أدب النديم ما لا يستغني عنه شريف و لا يجوز أن يخلّ به ظريف ليكون منهاجا واضحا لمن نظر فيه و إماما يقتدي به من وقع اليه. . . . .

- باب أخلاق النديم (من كتاب أدب النديم) :

و ليس أحد من أصحاب الملوك و خلطائهم هو أولى باستجماع محاسن الأخلاق و أفاضل الآداب و طرائف الملح و غرائب النتف من النديم. حتّى إنه ليحتاج (إلى) أن يكون فيه أشياء متضادّة فيكون فيه مع شرف الملوك تواضع العبيد، و مع عفاف النسّاك مجون الفتّاك ⁽⁴⁾، و مع وقار الشيوخ مزاح الأحداث. و كلّ واحدة من هذه الخلال هو مضطرّ إليها في حال لا يحسن أن يخلّ فيها، و وقت لا يسعه العدول ⁽⁵⁾ عنها، و إلى أن يجتمع إليه من قوّة الخاطر ما يفهم به ضمير الرئيس الذي ينادمه على حسب ما يبلوه ⁽⁶⁾ من أخلاقه و يعلم من معاني لحظه و إشارته ما يغنيه عن تكلّف عبارته و الإفصاح به فيسبقه إلى شهوته و يبدره ⁽⁷⁾ إلى إرادته، كما قال بعض الكتّاب:

و نديم حلو الحديث يجاري‍ـ...ـك بما تشتهيه في ميدانك

ألمعيّ ⁽⁸⁾كأنّ قلبك في أض‍ـ...ـلاعه أو كلامه بلسانك

- و قال كشاجم يتغزّل:

و رأيته في الطرس يكتب مرّة غلطا... و يوصل محوه برضابه ⁽⁹⁾

فوددت أنّي في يديه صحيفة... و وددته لا يهتدي لصوابه

- و قال يتغزّل أيضا:

لاعبت بالخاتم إنسانة... كالبدر في داجي الدجى الفاحم

ثمّ إذ تابعت أخذي له... من البنان المترف الناعم ⁽¹⁰⁾

خبّته في فيها فقلت: انظروا... قد خبّت الخاتم في الخاتم ⁽¹¹⁾

- و قال يفتخر:

بكرت تلوم على السماح... و تعدّ ذلك من صلاحي ⁽¹²⁾

هيهات ليس يصون لي... عرضي سوى المال المباح

و أبي اللّواحي، إنّني... لهج بعصيان اللواحي ⁽¹³⁾

معطي البطالة ما تحبّ... من البطالة و المراح ⁽¹⁴⁾

متفرّق: في الجدّ أحـ...ـيانا، وحينا في المزاح

بينا أجرّ من الغلا... ئل رحت في شكّ السلاح ⁽¹⁵⁾

و مريضة الأجفان تع‍ـ...ـمل في ضنى المهج الصحاح ⁽¹⁶⁾

رود القوام خريدة... أعطافها طوع الرّياح ⁽¹⁷⁾

ريّا الروادف طفلة ظمأى...الحشا غرثى الوشاح ⁽¹⁸⁾

في حجرها مترنّمٌ... يشدو بأوتار فصاح ⁽¹⁹⁾

تغضي على حور و تض‍ـ...ـحك-حين تضحك-عن أقاح ⁽²⁰⁾

قومي بنو سامان لي‍ـ...ـس حماهم بالمستباح ⁽²¹⁾

العاقدي التيجان تضـ‍...ـحك عن وجوههم الصباح ⁽²²⁾

و إذا تشاجرت الرّما...ح فانّ أقلامي رماحي ⁽²³⁾

يا ويل دهري لو تبيّنني... لأحجم عن كفاحي ⁽²⁴⁾

و لقد عجبت من الليا...لي كيف هاضت من جناحي ⁽²⁵⁾

لكنّها حرب الحييّ و سلم ذي الوجه الوقاح ⁽²⁶⁾

و عليّ أن أسعى، و لي‍ س عليّ إدراك النجاح

_________________

1) الشراب: الخمر.

2) ضروب: أنواع.

3) أجرد في ذلك كتابا: أجمع أخباره (مجردة من غيرها) في كتاب.

4) الفتك: اتيان ما تميل اليه النفس من المعاصي.

5) العدول: الحيد، الانصراف، الرجوع.

6) يبلوه: يختبره، يعرفه.

7) يبدره: يسبقه، يعجل قبله (إلى تنفيذ ارادته) .

8) الألمعي: الذكي المتوقد الذكاء.

9) الطرس: الورق. الرضاب: الريق ما دام في الفم.

10) البنان: جمع بنانة: عقدة الاصبع (المقصود: الاصبع) .

11) الخاتم الثانية: الفم (كناية عن صغره) .

12) السماح: (الكرم) . تعد ذلك: تحسب لومها أياي على الكرم. من صلاحي: حبابي.

13) اللواحي جمع لاحية: لائمة. و أبي اللواحي: أقسم بأبي اللواحي. لهج بالشيء: أغرم به، تعلقت به نفسه.

14) البطالة (بفتح الباء) : الهزل و اللهو. المراح (بكسر الميم) : النشاط و الاختيال و التبختر.

15) في بعض الأحيان ألبس غلالة (بكسر الغين) : ثوب رقيق يلبس تحت الدثار (كناية عن البقاء في البيت و العيش في هدوء و نعمة) ؛ و في بعض الأحيان تراني في شك (بكسر الشين) جمع شكة (بكسر الشين) : المجموعة الكاملة من السلاح (كناية عن الذهاب إلى الحرب) .

16) مريضة الاجفان: ناعسة العيون. تعمل (تسبب) ضنى (مرض) المهج (القلوب) .

17) رود: لينة. القوام: القامة، بناء الجسم. الخريدة: المرأة البكر الحيية (الجميلة) . أعطافها طوع الرياح: تتمايل كثيرا (للين جسمها و دلالها) كأنما تتلاعب بها الرياح.

18) طفلة (بفتح الطاء) : لينة. ظمأى الحشا: جائعة البطن (كناية عن دقة خصرها) غرثى (شبعى، ملأى) الوشاح: الرداء تلقيه المرأة على كتفيها (كناية عن اتساع صدرها و عرض كتفيها) .

19) في حجرها (حضنها) مترنم (مغن، أي عود) . فصاح، فصيحة: ظاهرة المعاني و المرامي.

20) تغضي: تطبق أجفانها. الحور: شدة سواد سواد العين و شدة بياض بياضها. و إذا ضحكت ظهرت أسنانها مثل بتلات زهرة الاقحوان (كناية عن بياضها و جمالها و صحتها) .

21) بنو سامان: قوم من الترك من أهل بلخ أصبحوا ملوكا. الحمى: المسكن و ما يحامى عنه. المستباح: الذي يقتحمه العدو أو يستولي عليه.

22) عقد التاج: لبسه. الوجه الصبيح: الأبيض المشرق الجميل.

23) تشاجرت الرماح: اشتبك بعضها ببعض (وقعت الحرب) . فان اقلامي رماحي: أنا أجاهد بأقلامي (كما أجاهد برماحي أو كما يجاهد غيري برماحه) .

24) لو تبينني: لو عرف مقداري و منزلتي. لأحجم: لتراجع وهاب. كفاحي: صراعي و قتالي.

25) هاض جناحه أو من جناحه: جعله ضعيفا ذليلا.

26) لكنها: لكن الدنيا. حرب الحيي و سلم الوقاح: تحارب الحيي ذا المروءة و تقاومه ثم تسالم الوقح و تنيله مطالبه.