هو أبو الفتح عليّ بن محمّد بن الحسين بن يوسف بن محمّد بن عبد العزيز البستيّ ،نسبة الى بست من بلاد كابل (الأفغان) بين هراة و غزنة.

لعلّ مولد أبي الفتح البستيّ كان في نحو سنة 330 ه‍ (941 م) . و قد قرأ الحديث على محمّد بن أحمد بن حبّان البستي (ت 354-965 م) ثمّ حمد بن محمّد بن ابراهيم الخطّابيّ البستيّ (ت نحو 386 ه‍ -996 م) -و كان محدّثا و شاعرا- و أصبح صديقا له.

بدأ أبو الفتح البستي حياته العمليّة معلّما للصبية في بست، ثمّ ما لبث أن أصبح كاتبا لدى بايتوز (والي بست) . فلمّا استولى سبكتكين على بست (سنة 366 ه‍) دخل البستي في خدمته. و قد حدثت وحشة بينه و بين سبكتكين فنفاه سبكتكين الى منطقة روهج أو رخّاج (قرب نيسابور) ، ثمّ رضي عنه فاستدعاه. و بقي البستيّ في خدمة الدولة الى أيام محمود الغزنويّ بن سبكتكين. بعدئذ وقعت الوحشة بينه و بين رجال الدولة من جديد فآثر أن ينتقل الى بلاد الترك (وراء نهر جيحون) حيث توفّي سنة 401 ه‍ (1010 م) في مدينة بخارى أو أوزجند.

البستيّ شاعر بارع و كاتب مجيد صاحب الطريقة الأنيقة و التجنيس الأنيس البديع التأسيس، و هو كثير التجنيس و التسهيم (الموازنة في الجملة بين الكلمات و بين صيغ تلك الكلمات أيضا) في نثره و شعره. و اشتهر البستي بقصيدته «زيادة المرء» في الحكمة، و قد شرحها نفر من الأدباء.

مختارات من آثاره:

- من القصيدة النونية المشهورة:

زيادة المرء في دنياه نقصان... و ربحه غير محض الخير خسران

و منها:

أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم... فطالما استعبد الإنسان إحسان

و كن على الدهر معوانا لذي أمل... يرجو نداك، فإنّ الحرّ معوان

و اشدد يديك بحبل اللّه معتصما... فإنّه الركن إن خانتك أركان

من جاد بالمال مال الناس قاطبة... إليه؛ و المال للإنسان فتّان

من يزرع الشرّ يحصد في عواقبه... ندامة؛ و لحصد الزرع إبّان

من استنام الى الأشرار نام و في... قميصه منهم صلّ و ثعبان

أحسن اذا كان إمكان و مقدرة... فلن يدوم على الإنسان ⁽¹⁾ إمكان

لا ظلّ للمرء يعرى من نهى و تقى... و إن أظلّته أوراق و أغصان

فالناس أعوان من والته دولته... و هم عليه، إذا عادته، أعوان

لا تحسب الناس طبعا واحدا، فلهم... غرائز لست تدريها و أركان

اذا نبا بكريم موطن فله... وراءه، في بسيط الارض، أوطان

يا نائما، فرحا بالعزّ ساعده... إن كنت في سنة ⁽²⁾ فالدهر يقظان

لا تحسبنّ سرورا دائما أبدا... من سرّه زمن ساءته أزمان

إذا جفاك خليل كنت تألفه... فاطلب سواه، فكلّ الناس إخوان

و ان نبت ⁽³⁾ بك أوطان نشأت بها... فارحل، فكلّ بلاد اللّه أوطان

- و من مقطوعاته القصيرة البارعة معنى و تجنيسا:

و قد يلبس المرء خزّ الثياب... و من دونه حاله مضنية ⁽⁴⁾

كمن يكتسي خدّه حمرة... و علّته ورم في الرئة ⁽⁵⁾

- اذا تحدّثت في قوم لتؤنسهم... بما تحدّث من ماض و من آت

فلا تعد لحديث؛ إنّ طبعهم... موكّل بمعاداة المعادات ⁽⁶⁾

- قل للأمير، أدام ربّي عزّه... و أناله من فضله مكنونه

إنّي جنيت، و لم يزل أهل النهى... يهبون للخدّام ما يجنونه ⁽⁷⁾

و لقد جمعت من العيوب فنونها... فاجمع من العفو الكريم فنونه

من كان يرجو عفو من هو فوقه... عن ذنبه، فليعف عن من دونه

- و من نثره البارع أيضا :

من أصلح فاسده أرغم حاسده. من أطاع غضبه أضاع أدبه. عادات السادات سادات العادات. من سعادة جدّك ⁽⁸⁾ وقوفك عند حدّك. الرشوة رشاء ⁽⁹⁾ الحاجات. أجهل الناس من كان للإخوان مذلاّ و على السلطان مدلاّ ⁽¹⁰⁾. الفهم شعاع العقل. المنيّة تضحك من الأمنيّة ⁽¹¹⁾.

______________________

1) كذا في الأصل، و لعلها: فلن يدوم على «الاحسان» إمكان.

2) السنة (بكسر السين و فتح النون) : النعاس، أول النوم، الاستغراق في النوم.

3) نبا جنبه عن الفراش: لم يطمئن فيه. نبا به المنزل (و الوطن) : لم يوافقه.

4) الخز: الحرير. و من دونه: تحت الثياب الحرير (الانسان نفسه) .

5) في مرض الرئة (السل) يظهر على الحد الشاحب حمرة متحلقة غير شائعة في الوجه كله.

6) المعادات (جمع معادة: قصة مروية مرة بعد أخرى) .

7) جنى: قطف الزهر أو التمر. جنى: أذنب. الخادم: الأجير. الخادم (الموظف، الوزير في بعض الأحيان) . يهبون للخدام ما يجنونه (تورية) : يتنازلون لخدامهم عن نتاج أرضهم-يعفون عن ذنوبهم.

8) الجد: الحظ.

9) الرشاء: الحبل يستخدم في رفع الماء من البئر.

10) أدل: أظهر الطمع أو الدلع و كانت له جرأة على المحب أو على الصديق.

11) المنية: الموت. الأمنية: الأمل، الرغبة.