[قال العلامة] وليست الطهارة شرطا‌ ، بل يجوز للمحدث والحائض والجنب أن يصلّوا على الجنائز مع وجود الماء والتراب ، والتمكن منها ، ذهب إليه علماؤنا أجمع ـ وبه قال الشعبي ، ومحمد بن جرير الطبري (1) ـ لأن القصد منها الدعاء للميت والدعاء لا يفتقر إلى الطهارة.

ولقول  الصادق عليه السلام وقد سأله يونس بن يعقوب عن الجنازة أصلي عليها على غير وضوء؟ : « نعم إنما هو تكبير ، وتسبيح ، وتحميد ، وتهليل ، كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء » (2).

وسأله محمد بن مسلم عن الحائض تصلّي على الجنازة؟ قال : « نعم ولا تقف معهم ، تقف منفردة » (3).

وقال الشافعي : الطهارة شرط ، وبه قال أبو حنيفة ، وأحمد (4) ، لقوله‌ عليه السلام : ( لا صلاة إلاّ بطهور ) (5) وهو محمول على الفرائض لأنها حقيقة فيها.

فروع :

أ ـ الطهارة وإن لم تكن واجبة إلا أنها مستحبة عند علمائنا ، لأن عبد الحميد سأل  الكاظم عليه السلام أيجزيني أن أصلي على الجنازة وأنا على غير وضوء؟ فقال : « تكون على طهر أحب إلي » (6).

ب ـ يجوز التيمم مع وجود الماء هنا عند علمائنا وهو أقل فضلا من الطهارة به ـ وبه قال أبو حنيفة (7) ـ لقول سماعة : سألته عن رجل مرت به جنازة وهو على غير طهر ، قال : «يضرب يديه على حائط لبن فيتيمم » (8) ولأن الطهارة ليست شرطا عندنا فساغ ما هو بدل عنها ، ومنعه الشافعي (9) ، ولا يجوز أن يدخل بهذا التيمم في شي‌ء من الصلوات فرضها ونفلها ، فقد الماء أو لا.

ج ـ لو صلّى بغير طهارة جاز عندنا ، وقال الشافعي : لا تصح صلاته (10). وكذلك من علم به من المأمومين ، وإن لم يعلموا صحت صلاتهم.

__________________

(1) المجموع 5 : 223 ، بداية المجتهد 1 : 243.

(2) الكافي 3 : 178 ـ 1 ، الفقيه 1 : 107 ـ 495 ، التهذيب 3 : 203 ـ 475.

(3) الكافي 3 : 179 ـ 4 ، الفقيه 1 : 107 ـ 496 ، التهذيب 3 : 204 ـ 479.

(4) الام 1 : 271 ، المجموع 5 : 222 و 223 ، فتح العزيز 5 : 185 .

(5) سنن أبي داود 1 : 16 ـ 59.

(6) الكافي 3 : 178 ـ 3 ، التهذيب 3 : 203 ـ 476.

(7) عمدة القارئ 8 : 123 ، المجموع 5 : 223 ، فتح العزيز 5 : 185 ، بداية المجتهد 1 : 243.

(8) الكافي 3 : 178 ـ 179 ـ 5 ، التهذيب 3 : 203 ـ 477.

(9) الام 1 : 275 ، المجموع 5 : 223 ، بداية المجتهد 1 : 243.

(10) المجموع 5 : 223 ، المهذب للشيرازي 1 : 139.