يجوز الإفطار قبل الزوال في قضاء رمضان‌ ، لعدم تعيين زمانه.

ولأنّه محلّ تجديد النيّة ، وكلّ وقت يجوز فيه تجديد نيّة الصوم يجوز فيه الإفطار.

ولا يجوز بعد الزوال ، لأنّه قد استقرّ له الوجوب بمضيّ أكثر الزمان في‌ الصوم ، وفات محلّ تجديد النيّة.

ولقول الصادق عليه السلام  : « صوم النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل ومتى ما شئت ، وصوم قضاء الفريضة لك أن تفطر إلى زوال الشمس ، فإذا زالت الشمس ، فليس لك أن تفطر» ⁽¹⁾.

إذا ثبت هذا ، فإن أفطر بعد الزوال لعذر ، لم يكن عليه شي‌ء ، وإن كان لغير عذر ، وجب عليه القضاء وإطعام عشرة مساكين ، فإن عجز ، صام ثلاثة أيّام ـ وبه قال قتادة ⁽²⁾ ، خلافا لباقي العامة ⁽³⁾ ـ لأنّه بعد الزوال يحرم عليه الإفطار على ما تقدّم ، والكفّارة تتعلّق بارتكاب الإثم بالإفطار في الزمان المتعيّن للصوم، وهو متحقّق هنا.

ولأنّ بريد العجلي سأل  الباقر عليه السلام، في رجل أتى أهله في يوم يقضيه من شهر رمضان، قال : « إن كان أتى أهله قبل الزوال ، فلا شي‌ء عليه إلاّ يوما مكان يوم ، وإن كان أتى أهله بعد الزوال ، كان عليه أن يتصدّق على عشرة مساكين » ⁽⁴⁾.

وقد روي : « أنّ عليه كفّارة رمضان » ⁽⁵⁾.

وحملها الشيخ ; على من أفطر متهاونا بالفرض ومستخفّا به ⁽⁶⁾.

وروي أيضا : « أنّه لا شي‌ء » ⁽⁷⁾.

وحملها الشيخ ـ على العاجز ⁽⁸⁾.

__________________

(1) التهذيب 4 : 278 ـ 841 ، الإستبصار 2 : 120 ـ 389.

(2) المغني 3 : 64 ، الشرح الكبير 3 : 68 ، المجموع 6 : 345 ، حلية العلماء 3 : 204 ، المحلّى 6 : 271.

(3) المغني 3 : 64 ، الشرح الكبير 3 : 68 ، المجموع 6 : 345 ، حلية العلماء 3 : 204 ، المحلّى 6 : 271.

(4) الكافي 4 : 122 ـ 5 ، الفقيه 2 : 96 ـ 430 ، التهذيب 4 : 278 ـ 279 ـ 844 ، الاستبصار 2 : 120 ـ 391.

(5) التهذيب 4 : 279 ـ 846 ، الاستبصار 2 : 121 ـ 393 ، والنهاية للشيخ الطوسي : 164.

(6) التهذيب 4 : 279 ذيل الحديث 846 ، والاستبصار 2 : 121 ذيل الحديث 393 ، والنهاية : 164.

(7) التهذيب 4 : 280 ـ 847 ، الاستبصار 2 : 121 ـ 122 ـ 394 ، والنهاية : 164.

(8) النهاية : 164.