التعبير الأول تعبيرٌ مروّع عن ذلك اليوم العظيم، وذلك لأنّ اللَّه عزوجل بعظمته وقدرته الخالدة يهدد الكافرين والمجرمين بأشدّ اسلوب فيقول : {يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الْكُبْرَى‏ إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} (الدخان/ 16).

فكلما أمعَنَ الإنسان النظر في مفردات هذه الآية؟ كالتعبير ب «البطش» الذي يعني الأخذ بالقوة والمصحوب بالهجوم، والتعبير ب «الكبرى‏» الذي هو دليل على‏ قوة البطش أو عظمته، والتعبير ب «إنا منتقمون» الذي هو جملة اسمية وبنفس الوقت مؤكّد ب «إنّ» فسوف يرتعد له بدنه، لأنّ اللَّه الرحيم الغفور واللَّه القادر القاهر يهدد بمثل هذا التهديد.

قال جمع من المفسرين واحتمل آخرون أنَّ الآية تدلّ على‏ العقاب الشديد الذي أصاب المشركين في غزوة بدر الكبرى‏، لكنّ مفردات الآية تتناسب مع عذاب أكبر وأشدّ وأشمل، وهذا ممّا لا يصدق إلّا على‏ عذاب الآخرة، بالإضافة إلى‏ أنّ الآيات السابقة لها لا تناسب النزول في غزوة بدر الكبرى‏.

وفي التعبير الثاني أشير إلى‏ بُعد آخر من أبعاد ذلك اليوم، قال تعالى‏ : {يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ} (الشورى‏/ 47).

فلا يوجد هناك سبيل لجبران الماضي ولا سبيل للعودة إلى‏ هذه الدنيا لتدارك ما فات.

ويرى‏ بعض المفسرين أنّ هذه الجملة تدل على‏ حتمية وقوع ذلك اليوم لأنّه تعالى‏ قال : {يَوْمٌ لّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ}، أي أنّه واقعٌ حتماً، فعلى‏ هذا المعنى‏ يكون مفهوم الآية قريباً من جملة «لا ريب فيه» التي وردت للتعبير عن يوم القيامة، لكنّ ذيل الآية : {مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ } [الشورى : 47] يناسب التفسير الأول.

وهناك احتمال آخر هو أنّ المراد من الآية أنّ أحداً لا يستطيع في ذلك اليوم مَنْعَ وايقاف العذاب الإلهي عنكم، وهذا المعنى‏ يتناسب مع ذيل الآية.

فعلى‏ أيّة حال فإنّ أيّ تفسيرٍ نرجّحه من بين هذه التفاسير فهو يحمل خطاباً بليغاً وشديداً.