المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
زكاة الذهب والفضة
2024-11-05
ماشية اللحم في الولايات المتحدة الأمريكية
2024-11-05
أوجه الاستعانة بالخبير
2024-11-05
زكاة البقر
2024-11-05
الحالات التي لا يقبل فيها الإثبات بشهادة الشهود
2024-11-05
إجراءات المعاينة
2024-11-05

وفاة المستضيء و خلافة الناصر
21-1-2018
الشيخ حمزة بن شمس الدين النجفي
25-7-2017
ميرزا محمد علي شاه آبادي
20-8-2020
Amphibian
9-10-2015
Numerical results
10-2-2017
أنواع الجيران
2024-08-28


معنى العرش  
  
4981   05:36 مساءاً   التاريخ: 1-12-2015
المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه
الجزء والصفحة : ج1 ، ص 263-265 .
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

قوله تعالى : {الرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ} [طه : 5] .

العرشُ : السريرُ . {ولَهٰا عَرْشٌ عَظِيمٌ} [النمل : 23] ، وأصول البناء : {فَهِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا} [الحج : 45] وما يستظل به : {جَنّٰاتٍ مَعْرُوشٰاتٍ} [الأنعام : 141] ، ومنه العريش والبناءُ : {ومِمّٰا يَعْرِشُونَ} [النحل : 68] ، والبسطٌ : {وكٰانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمٰاءِ} [هود : 7] ، وقوام الأمرِ :

[وفيمن سواهم من ملوكٍ وسُوقةٍ]                      دعائم عرش خانه الدهر فانعقر (1)

والملكُ ذا عرشٍ تثلَّمَ جانباهُ (2)

آخر (3) :

إذا ما بنو مروان ثلت عروشها           وأودت كما أودت أياد وحميرُ

- زهير‌ (4) :

تداركتما الأخلاف قد ثل عرشها           وذبيان إذ زلت بأقدامها النّعلُ

فالعرش محدثٌ ، وإنه [تعالى] كان ، ولا مكان . وكونهُ في "كان" بعد "أن لم يكن" ، تغيُّرٌ ، وكلُّ من تغيَّرَ فليس بقديمٍ .

والعرشُ محدودٌ ومحال أن يتكون على المحدود ويماسه ما ليس بمحدودٍ وذلك منفي عن الله تعالى ويقتضي كونه جسما إذ ما ليس بجسم يستحيل منه الكون في المكان . وكونه جسماً يوجب حدوثه والكون على السرير بعد أن لم يكن يكون انتقالا وزوالا ويوجب أن يكون محدثاً . ونمط ما قبل الآية وما بعدها لا يشاكل تفسيرها على السرير ومتى فسر على الملك يُشاكلُ.

______________________
1- قائله : لبيد بن ربيعة العامريّ . انظر شرح ديوان لبيد بن ربيعة العامريّ : 213 . ومنه صدرُ البيتِ .

2- لم نقف على قائل البيت ولا تمامه . وهو في كتاب الأساس لعقائد الأكياس : 76 منسوب الى رجل من بني كلب برواية :

رأوا عرشي تثلَّم جانباهُ              فلمَّا أن تثلَم أقودوني

3- شرح عقائد الصدوق او تصحيح الاعتقاد : 221 . بلا عزو . مجمع البيان 2 : 428 وفيه : " عروشهم " بلا عزو أيضاً ، وكذا في البدء والتاريخ 1 : 166 .

4- شرح ديوان زهير بن أبي سلمى : 109 .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .