نَسَبهُ وولادته وكناه:

زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشيّ الهاشميّ، أخو الإمام الباقر عليه السلام، ويكنى بـأبي الحسين^[1] نسبةً لأحد ذريته وهو ذو الدمعة^[2] ويُلقّب بـزيد الشهيد ^[3]وحليف القرآن^[4] لملازمته له وانشغاله به تلاوة، ويلقب بــزيد الأزياد^[5].

ولد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام بالمدينة بعد طلوع الفجر سنة75هـ ^[6].

أمّا ابن عساكر في تاريخ دمشق فقد قال: إن سنة ولادته 78هـ^[7].

 بينما اختلفت مصادر أخرى في تاريخ ولادته الشريفة استناداً على النظر في تأريخ استشهاده، إذ إنّ سنة شهادته مرددة بين عام 121هـ كما ذهب إليه الشيخ الطوسي^[8] وبعض المؤرخين^[9]، وبين عام 122هـ كما ذهب ابن الأثير وغيره^[10].

 وعلى هذا الأساس يمكن تحديد سنة ولادته بين عام 79هـ وبين عام 80هـ، وذلك بقرينة أن عمره يوم شهادته بلغ الاثنتين والأربعين سنةً كما أشار المفيد والطوسي^[11] وغيرهما إلى ذلك.

واختلاف المصادر في تحديد سنة وفاته عليه السلام راجع إلى أنّ الأمويين تعقّبوا كلّ أنصار زيد وطلبوا من قبائل العرب البراءة منه، بل تابعوا المؤرخين في تدويناتهم، وراحوا يحذّرون من تسجيل أحداث ثورته، وهذا ما وسّع الخلط في اختلاف سنتي خروجه من المدينة ووفاته^[12].

ولادته الميمونة وبشرى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ولادته:

وتستمر إشراقات الخير ليكون منطلقها من بيت النبوة ومهبط الوحي السماويّ، وها هي شمس يثرب قد أشرقت لتنبئ عن ولادة زيد حتى غمرت الفرحة آل بيت النبوة بعد انتظار تعاقبت في أفقه الأيام والليالي حتى جاء ضياء الامتداد للأسرة المحمديّة العلويّة، التي تقصّد الأمويون النيل منهم ظلماً وعدواناً.

 وممّا روي عن بدايات وجود زيد - رضوان الله تعالى عليه- يقول الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ أُدْمِنُ الْحَجَّ فَأَمُرُّ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَدَخَلْتُ فِي بَعْضِ حِجَجِي عَلَيْهِ فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله فِي لَيْلَتِي هَذِهِ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِي فَأَدْخَلَنِيَ الْجَنَّةَ فَزَوَّجَنِي حَوْرَاءَ ،فَصَاحَ بِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَمِّ الْمَوْلُودَ مِنْهَا زَيْداً قَالَ فَمَا قُمْنَا مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَتَّى أَرْسَلَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ هَدِيَّةً إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام شَرَاهَا بِثَلَاثِينَ أَلْفاً فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ حَجَجْتُ ومَرَرْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لِأُسَلِّمَ عَلَيْهِ فَخَرَجَ بِزَيْدٍ عَلَى كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ ولَهُ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وهُوَ يَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ ويُومِئُ بِيَدِهِ إِلَى زَيْدٍ وهُوَ يَقُولُ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا^[13].

 لقد أشارت السنن التاريخية أنّ هنالك بعض الحوادث التي قال بها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام وكانت حاضرةً على وفق ما أشاروا بما آتاهم الله تعالى من فضله، وكانت مصاديقها ما تحقّقت وعلى وفق ما قالوا ومنها ما أشارت المصادر التاريخية أنّ النبي صلى الله عليه وآله هو من أنبأهم بما سيكون لـزيد من مكانةٍ عظيمةٍ، وما سيتركه من أثرٍ عظيم وقد أشار لاسمه، ففي حديث حذيفة بن اليمان قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى زيد بن حارثة فقال: المقتول في اللّه، والمصلوب في أُمتي، المظلوم من أهل بيتي سميّ هذا وأشار بيده إلى زيد بن حارثة ثم قال له: أُدن مني يا زيد زادك اسمك عندي حباً، فأنت سميّ الحبيب من أهل بيتي^[14].

 محاسنه:

 إنّ المتتبع لحياة زيد الشهيد والمطّلع على سيرته الحميدة يجد تناغمًا حقيقيّاً بين صفاته الخُلقية ومحاسنه الإنسانيّة وملامحه التي أضفاها الله تعالى عليهم إضافةً لما وهبه الرحمن من مهابةٍ تمدُّ جذورها إلى أجداده العظام، وقد قال ممّن عاصره بذلك، ولما أرادوا وصفه أجمعوا أن زيدًا طويل القامة، جميل المنظر، أبيض اللون، واسع العينيين، مقرون الحاجبين، كث اللحية، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، دقيق المسربة، واسع الجبهة، أقنى الانف، أسود الرأس واللحية، إلا أن الشيب خالط عارضيه^[15]، وأما نقش خاتمه اصبر تؤجر وتوق تنج^[16]

 أولاده^[17]: 

كان لزيد رضوان الله تعالى عليه امتداد طيب يشبه امتداده لأهله، فكان له من الأولاد ثلاثة أكبرهم يحيى الذي اشترك مع أبيه في ثورته وكان له من العمر عندما استشهد أبوه 13 سنة وهم:

1. يحيى بن زيد رضي الله عنه: خرج بعد أبيه في سبزوار* واستشهد في جوزجان^[18]، عدّه الشيخ الطوسي في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السلام^[19]، استشهد يحيى بن زيد عليه السلام يوم الجمعة بعد الصلاة، فأخذ رأسه فبعث به إلى نصر بن سيار، وبعث به نصر إلى الوليد بن يزيد، وصلب يحيى عليه السلام على باب مدينة الجوزجان، بقرية يقال لها ارعوى^[20]، وكان استشهاده سنة «125 هـ» ^[21]، ولم يولد في تلك السنة مولوداً بخراسان إلّا وسمي يحيى أو زيد، وذلك لما نزل فيهم من الحزن على يحيى بن زيد^[22].
2. الحسين بن زيد رضي الله عنه، يكنّى: أبا عبد اللّه، شهد حرب محمّد وإبراهيم ابني عبد اللّه، ثمّ توارى، وكان مقيمًا في منزل جعفر بن محمّد عليهما السلام، وكان جعفر عليه السلام رباه ونشأ في حجره منذ قتل أبوه، وأخذ عنه علمًا كثيرًا، فلمّا لم يذكر فيمن طلب، ظهر لمن يأنس به من أهله، ثمّ ظهر ظهورا تامّا، إلّا أنّه كان لا يجالس أحدًا، ولا يدخل إليه إلّا من كان يثق به، وكان يلقّب: ذا الدمعة؛ لكثرة بكائه. روى يحيى بن الحسين بن زيد، قال: قالت أمي لأبي: ما أكثر بكائك ؟ فقال: وهل ترك لي السهمان والنار لي سرورا يمنعني من البكاء، يعني بالسهمين: السهمين اللذين قتل بهما أبوه وأخوه يحيى.^[23]

وقال التستري بأنّ الشيخ عدّه في أصحاب الصادق – عليه السّلام.^[24]

 توفي سنة 135 هـ، وقيل: 140 هـ.^[25]

ووصفه صاحب غاية الاختصار بقوله: كان سيدًا جليلًا شيخ أهله وكريم قومه، وكان من رجال بني هاشم لسانًا وبيانًا وعلمًا وزهدًا وفضلًا وإحاطةً بالنسب وأيام الناس ذكر في المنتقلة والعمدة والمشجر الكشاف وغيرها^[26].

1. عيسى مؤتم الأشبال بن زيد الشهيد قال: وعيسى بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ عليهم السلام أبو يحيى أمّه امّ ولد نوبيّة اسمها شكن، ولد في محرّم سنة 109 هـ تسع ومائة ومات بالكوفة سنة 166 هـ ست وستين ومائة وله ستّون سنة. واستتر نصف عمره وقيل ثلثه. خرج على المنصور مع محمّد بن عبد اللّه النفس الزكيّة.^[27]
2. محمد بن زيد عليه السلام: ولد في السنة التي استشهد فيها أبوه وكان له من العمر حينذاك أربعون يوماً، وكان يكنّى بأبي عبد الله، وأمّه الفاضلة من السند^[28]، وكان سيداً جليلاً بليغاً من أصحاب الإمام الصادق^[29] والإمام الكاظم والرضا عليهم السلام وهو أحد الرجال الخمسة عشر من كبار العلويين الذين أشهدهم الإمام الكاظم عليه السلام على إمامة الإمام الرضا عليه السلام^[30]، ولم يسلمْ محمد كآبائه وإخوانه من جور العباسيين وظلمهم فسجن أيام المنصور وأيام المهدي، وقتل مسمومًا أيام المأمون ودفن في البقيع، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل، وقصته مع محمد بن هشام المرواني تشهد على غاية نبله وسمو نفسه ورفعة شأنه، وذلك حين طلب المنصور محمد بن هشام وجد في طلبه حتى إذا حجّ في بعض السنين أحسَّ به في المسجد الحرام فوكل الربيع بغلق الأبواب إلا بابًا واحدًا وأن لا يخرج منه إلا من عرفه، فأحسّ المرواني بالشر وتحيّر، فلمحه محمد بن زيد في حيرته وهو لا يعرفه، فقال له أراك متحيرًا فمن أنت؟ قال ولي الأمان؟ فأمنه فعرّفه المرواني بنفسه وقال له: من أنت؟ فقال أنا محمد بن زيد، فأسقط ما في يد المرواني وقال: عند الله أحتسب نفسي إذن، فقال له محمد بن زيد: لا بأس عليك فإنّك لست بقاتل زيد ولا في قتلك درك بثأره، الآن خلاصك أولى مني بإسلامك. ثم احتال في خلاصه حتى أخرجه معه من الجامع وخلّى سبيله. ^[31]

تميّزت شخصية الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام بالفتوة والسماحة، وتفرّدت في مختلف الجوانب كالزهد والعلم والورع وتقوى الله، حتى روي أنّه كان يُغشى عليه حين يَسمع ذكر الله أو تتلى آياته، واشتهر بالفصاحة والبلاغة والحكمة والأناة والغلبة في الحوار بالحجة والدليل واستقامة الفهم، ولا غرو فهو وريث علوم آبائه، كما تميّز بالشجاعة في الدفاع عن الحق والحقوق، وتجسّدت فيه مكارم الأخلاق حتى قالوا فيه أنه لم يُر مثله، وشبهوه بجدّه الإمام علي عليه السلامبشهادة معاصريه من موافقيه ومناوئيه، ذكر الجزائري بأنّ زيد بن‏ علي‏ بن الحسين عليهم السّلام ثقة وشهيد^[32].

 سعة الأقوال في حقه عليه السلام

تعدّدت المناقب في حقّ زيد الشهيد، وقال بفضله العلماء والأئمة الأطهار ممّن جاء بعده، لعلمه واجتهاده، ولنا أن نعرض بعض ما قيل في علمه ومكانته:

1. قال الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام بإكبار ومودة لأخيه زيد: لقد أنجبت أمٌ ولدتك يا زيد، اللهم اشدد أزري بزيد^[33].
2. عن الإمام الرضا عليه السلام: إنّه كان من علماء آل محمد غضب لله فجاهد أعداءه حتى قتل^[34]
3. روى المؤرخون عن رجل من بني هاشم قال: كنّا عند محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام وأخوه زيد جالس فدخل رجل من أهل الكوفة فقال له محمد بن علي: إنك لتروى طرائف من نوادر الشعر فكيف قال الأنصاري لأخيه؟ فانشده

فوضع أبو جعفر يده على كتف زيد وقال له: هذه صفتك يا أخي واعيذك بالله أن تكون قتيل العراق^[35].

1. روى سدير الصيرفي قال: كنت عند أبي جعفر الباقر عليه السلام، فدخل زيد فضرب أبو جعفر على كتفه، وقال له: هذا سيد بني هاشم، إذا دعاكم فأجيبوه، وإذا استنصركم فانصروه^[36].
2. عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله للإمام الحسين عليه السلام: يخرج رجل من صلبك يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا محجلين يدخلون الجنة بغير حساب^[37].
3. عن أبي الجارود زياد بن المنذر، قال: قَدِمتُ المدينةَ، فَجعلتُ كُلَّما سَألتُ عَن زيدِ بنِ عليٍّ قيلَ لي: ذاكَ حَليفُ القُرآنِ^[38].
4. وقال السيد علي خان الشيرازي: كان جمّ الفضائل عظيم المناقب وكان يقال له حليف القرآن^[39].
5. وقال أبو إسحاق السبيعيّ: رأيت زيد بن عليّ فلم أرَّ في أهله مثله، ولا أعلم منه، ولا أفضل، وكان أفصحهم لسانا، وأكثرهم زهدًا وبياناً^[40].
6. وقال الشعبيّ: والله ما ولدت النساء أفضل من زيد بن عليّ، ولا أفقه ولا أشجع ولا أزهد^[41].
7. قال أبو حنيفة النعمان ت 150هـ: شاهدت زيد بن علي كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمانه أفقه منه، ولا أعلم، ولا أسرع جوابا، ولا أبين قولا لقد كان منقطع القرين^[42].
8. وقال الأعمش: ما كان في أهل زيد بن عليّ مثل زيد، ولا رأيت فيهم أفضل منه، ولا أفصح ولا أعلم ولا أشجع، ولقد وفي له من تابعه لإقامتهم على المنهج الواضح^[43].
9. وقال الشيخ المفيد في الإرشاد: كان زيد بن علي بن الحسين عليه السلام عين أخوته بعد أبي جعفر عليه السلام، وأفضلهم، وكان عابدا ورعًا فقيهًا، سخيًا، شجاعًا، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويأخذ بثأر الحسين عليه السلام^[44].
10.  وروى الصدوق بسنده عن محمد بن يزيد النحويّ عن ابن أبي عبدون عن أبيه قال: لَمَّا حُمِلَ زَيْدُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ إِلَى الْمَأْمُونِ وقَدْ كَانَ خَرَجَ بِالْبَصْرَةِ وأَحْرَقَ دُورَ وُلْدِ الْعَبَّاسِ وَهَبَ الْمَأْمُونُ جُرْمَهُ لِأَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا عليه السلام وقَالَ لَهُ يَا أَبَا الْحَسَن‏ لَئِنْ خَرَجَ أَخُوكَ وفَعَلَ مَا فَعَلَ لَقَدْ خَرَجَ قَبْلَهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ فَقُتِلَ ولَوْ لَا مَكَانُكَ مِنِّي لَقَتَلْتُهُ فَلَيْسَ مَا أَتَاهُ بِصَغِيرٍ فَقَالَ الرِّضَا عليه السلام يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَقِسْ أَخِي زَيْداً إِلَى زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عُلَمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ غَضِبَ لِلهِ عَزَّ وجَلَّ فَجَاهَدَ أَعْدَاءَهُ حَتَّى قُتِلَ فِي سَبِيلِهِ ولَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عليه السلام أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ جَعْفَرَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام يَقُولُ رَحِمَ اللهُ عَمِّي زَيْداً إِنَّهُ دَعَا إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ولَوْ ظَفِرَ لَوَفَى بِمَا دَعَا إِلَيْهِ ولَقَدِ اسْتَشَارَنِي فِي خُرُوجِهِ فَقُلْتُ لَهُ يَا عَمِّ إِنْ رَضِيتَ أَنْ تَكُونَ الْمَقْتُولَ الْمَصْلُوبَ بِالْكُنَاسَةِ فَشَأْنَكَ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَيْلٌ لِمَنْ سَمِعَ وَاعِيَتَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ

فَقَالَ الْمَأْمُونُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ أَ لَيْسَ قَدْ جَاءَ فِيمَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ بِغَيْرِ حَقِّهَا مَا جَاءَ فَقَالَ الرِّضَا عليه السلام: إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ لَمْ يَدَّعِ مَا لَيْسَ لَهُ بِحَقٍّ وإِنَّهُ كَانَ أَتْقَى لِلَّهِ مِنْ ذَلِكَ إِنَّهُ قَالَ أَدْعُوكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عليه السلام وإِنَّمَا جَاءَ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَدَّعِي أَنَّ الله تَعَالَى نَصَّ عَلَيْهِ ثُمَّ يَدْعُو إِلَى غَيْرِ دِينِ الله ويُضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وكَانَ زَيْدٌ والله مِمَّنْ خُوطِبَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {وَجاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُم‏}^[45].

1.  وروى الكليني عن الصادق عليه السلام أنه قال: وَلَا تَقُولُوا خَرَجَ زَيْدٌ فَإِنَّ زَيْداً كَانَ عَالِماً وكَانَ صَدُوقاً ولَمْ يَدْعُكُمْ إِلَى نَفْسِهِ إِنَّمَا دَعَاكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عليه السلام ولَوْ ظَهَرَ لَوَفَى بِمَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ إِنَّمَا خَرَجَ إِلَى سُلْطَانٍ مُجْتَمِعٍ لِيَنْقُضَه^[46].

 أقواله عليه السلام

 زيد الشهيد من بيتٍ أُعطي العلم والحلم والفصاحة والشجاعة، ولا ريب فهو ابن هذا العطاء إضافةً لما توطدت في ذاته من تجربةٍ إنسانيّة كبيرة ومضامين تلك التجربة كانت علميةً وفكريةً و..، لذلك فقد جاد علينا ببعض عطائه قائلًا:

1- إنما سلامتك يا ابن آدم في الدنيا من الضلال مطيتك إلى رضوان ربك تبارك وتعالى، فتعاهد نفسك بالحساب وناقشها فيما لها وعليها، ولا ترخص لنفسك فيما ليس لك حتى تحرزها لخالقها وتخلصها لربها، حينئذ أنت عبد اللّه ووليه من أهل جنته، يا ابن آدم كم أشهدته من عملك على ما لا يرضى لك، وإنما سعيت في هلكتك وكدحت إلى بوارك، ثم ها أنت ذا تغتر بجهل الجاهلين بك وتزهو بمدح المغترين بما ظهر من ريائك، يا ابن آدم: من أعرف منك بنفسك؟ ومن هو الذي أولى بصلاح أمرك منك؟ بادر ثم بادر قبل اخترامك، وقبل زوالك وقبل رحيلك وقبل نزولك إلى قبرك لم تمهد فيه معادا ولم توسد لنفسك فيه مسادا، إنما تسكنه فردا خاليا تنوبك فيه بنات الأرض وتزورك فيه هوامها، أيا غافلا وما أغفلك ؟ أخلت سدى؟ أتترك فيما هاهنا آمنا، أتزعج إلى دار الخلود التي أعدت للمتقين^[47].

2- وقال زيد بن علي عليه السلام: إن من رضا رسول الله صلى الله عليه وآله أن يدخل أهل بيته الجنة^[48].

3- ومما رواه زيد الشهيد عليه السلام عن جده الإمام عليّ عليه السلام: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة، إذا أقيمت استقامت السنن^[49].

4- عَنْ زَيْدِ بْنِ‏ عَلِيٍ‏ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله الْجِهَادَ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا لِلنِّسَاءِ مِنْ هَذَا شَيْ‏ءٌ فَقَالَ: بَلَى لِلْمَرْأَةِ مَا بَيْنَ حَمْلِهَا إِلَى وَضْعِهَا إِلَى فِطَامِهَا مِنَ الْأَجْرِ كَالْمُرَابِطِ فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ هَلَكَتْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ كَانَ لَهَا مِثْلُ مَنْزِلَةِ الشَّهِيدِ^[50].

5- قيل لزيد بن علي عليه السلام، الصمت خير أم الكلام فقال قبّح الله المساكتة ما أفسدها للبيان وأجلبها للعي والحصر والله للمماراة أسرع في هدم الفتى من النار في يبس العرفج ومن السيل إلى الحدور^[51].

6- وقال عليه السلام يوماً للزهري وقد قارب ذنباً فاستوحش منه وهـرب على وجهه: قنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيء أشد عليك من ذنبك^[52].

7- وقال عليه السلام في وصيّته لابنه يحيى عند وفاته: يا بُني جاهد الكفار فإنّك لعلى الحقّ وإنّهم لعلى الباطل، وإنّ قتلاك لفي الجنّة وقتلاهم لفي النار^[53].

 عبادته وطاعته وزهده عليه السلام

 كان زيد بن علي عليه السلام عابداً خاشعاً لله، تاليّاً لكتاب الله تعالى، ولنا أن نوجز بعض المقولات في هذا الشأن:

1- عن عاصم بن عبيد الله العمر قال: أنا أكبر منه رأيته بالمدينة وهو شاب يُذكر الله عنده، فيُغشى عليه حتى يقول القائل: ما يرجع من الدنيا^[54].

2- عن محمد بن الفرات قال: رأيت زيد بن علي وقد أثر السجود بوجهه أثراً خفيفاً^[55].

3- كان زيد يصوم كلّ شهر ثلاثة أيام، وكلّ سنة ثلاثة أشهر، وكان يسمّى حليف القرآن ويتحدث زيد عن نفسه لأبي قرة: والذي يعلم ما تحت وريد زيد بن علي أن زيد بن علي لم يهتك لله محرماً منذ عرف يمينه من شماله^[56].

4 - روى عاصم بن عبيد الله العمري عن إيمان زيد وعظيم طاعته لله تعالى بقوله: لقد رأيته وهو غلام حدث، وإنه ليسمع الشيء من ذكر الله فيغشى عليه حتى يقول القائل ما هو بعائد إلى الدنيا، وكان اذا فتح المصحف وقرأ شيئاً من آياته اخذته الرعدة والبكاء، ولقد قرأ يوماً قوله تعالى: {وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}^[57]، فقال: هذا الوعد والوعيد والتهديد من الله عز اسمه، اللهم لا تجعلنا ممن تولى عنك فاستبدلت به بدلاً ولم يزل يكرر ذلك، ويبكي حتى يغشى عليه^[58].

5- أمّا صومه عليه السلام فقد روي في كفاية الأثر: كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر، وفي الشهر ثلاثة أيام^[59].

6- ممّا روى في تفسير فرات بن إبراهيم^[60]: القاسم بن عبيد، عن أحمد بن وشيك، عن سعيد بن جبير قال: قلت لمحمد بن خالد: كيف زيد بن علي في قلوب أهل العراق؟ فقال: لا أحدثك عن أهل العراق، ولكن أحدثك عن رجلٍ يقال له: النازلي، بالمدينة قال: صحبت زيدًا ما بين مكة والمدينة، وكان يصلي الفريضة ثم يصلي ما بين الصلاة إلى الصلاة، ويصلي الليل كلّه، ويكثر التسبيح، ويردّد Pوجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيدO فصلّى بنا ليلة، ثم ردّد هذه الآية إلى قريب من نصف الليل، فانتبهت وهو رافع يده إلى السماء ويقول: إلهي عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة، ثم انتحب فقمت إليه، وقلت: يا ابن رسول الله لقد جزعت في ليلتك هذه جزعًا ما كنت أعرفه؟ قال: ويحك يا نازلي إني رأيت الليلة وأنا في سجودي إذ رفع لي زمرة من الناس عليهم ثياب ما رأته الأبصار، حتى أحاطوا بي وأنا ساجد، فقال كبيرهم الذي يسمعون منه: أهو ذلك؟ قالوا: نعم، قال: أبشر يا زيد فإنّك مقتول في الله، ومصلوب ومحروق بالنار، ولا تمسك النار بعدها أبدا، فانتبهت وأنا فزع، والله يا نازلي لوددت أني أحرقت بالنار ثم أحرقت بالنار وأن الله أصلح لهذه الأمة أمرها^[61].

7- كان عاصم بن عبدالله يقول لأهل الكوفة: لقد أصير عندكم رجل ما كان في زمانكم مثله، ولا أراه يكون بعده مثله زيد بن عليّ لقد رأيته وهو غلام حدث يسمع الشيء من ذكر الله فيبكي حتى يغشى عليه، فيقول القائل: والله ما هو بعائد إلى الدنيا، وكان إذا فتح المصحف وقرأ شيئاً من آياته أخذته الرعدة والبكاء، ولقد قرأ يوماً قوله تعالى: {وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}، فقال: هذا الوعد والوعيد والتهديد من الله، اللهم لا تجعلنا ممّن تولى عنك فاستبدلت به بدلاً، ولم يزل يكرر ذلك حتى يغشى عليه^[62].

8- وممّا قيل عن عبادته عليه السلام أنه كان كثير التهجد بالليل وكثرة الاستغفار بالأسحار والابتهال إليه سبحانه والاجتهاد في طلب مرضاته، ومن جملة ما ذكر عنه من الأدعية ما رواه ابن عساكر بترجمة زيد بـتاريخ الشام من دعاء زيد بن علي عليه السلام قوله: اللهم إني أسألك سلواً عن الدنيا وبغضاً لها ولأهلها، فإن خيرها زهيد، وشرها عتيد، وجمعها ينفد، وصفوها يرنق، وجديدها وخيرها ينكد، وما فـات منها حسرة، وما أصيب منها فتنة، إلا من نالته منك عصمة، أسألك اللهم العصمة منها، ولا تجعلنا كمن رضي بها واطمأن إليها، فإن من أمنها خانته ومن اطمأن إليها فجعته، أعوذ بك اللّهم من مثله عمله، ومثله مصيره^[63].

9- لعلّ ما رواه ابنه عنه خير مصداق لما تمَّ ذكره، قال أبي طالب يحيى الشهيد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب واصفاً عبادة والده: أَنَّهُ كَانَ عليه السلام يُصَلِّي فِي نَهَارِهِ مَا شَاءَ اللهُ فَإِذَا جَنَّ اللَّيْلُ عَلَيْهِ نَامَ نَوْمَةً خَفِيفَةً ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي فِي جَوْفِ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ يَقُومُ قَائِماً عَلَى قَدَمَيْهِ يَدْعُو اللهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى ويَتَضَرَّعُ لَهُ ويَبْكِي بِدُمُوعٍ جَارِيَةٍ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ- فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ سَجَدَ سَجْدَةً ثُمَّ يَقُومُ يُصَلِّي الْغَدَاةَ إِذَا وَضَحَ الْفَجْرُ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَعَدَ فِي التَّعْقِيبِ إِلَى أَنْ يَتَعَالَى النَّهَارُ ثُمَّ يَقُومُ فِي حَاجَتِهِ سَاعَةً فَإِذَا قَرُبَ الزَّوَالُ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ فَسَبَّحَ اللهَ ومَجَّدَهُ إِلَى وَقْتِ الصَّلَاةِ فَإِذَا حَانَ وَقْتُ الصَّلَاةِ قَامَ فَصَلَّى الْأُولَى وجَلَسَ هُنَيْئَةً وصَلَّى الْعَصْرَ وقَعَدَ فِي تَعْقِيبِهِ سَاعَةً ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَةً فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ صَلَّى الْعِشَاءَ والْعَتَمَة ^[64].

10- وفي كلام الفخري والذهبي والشبلنجي: أنّه من أكابر الصلحاء وأعاظم أهل البيت عبادة وزهداً وورعاً وديناً وخضوعاً^[65].

11- وعن علي بن العباس قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن الفرات قال: رأيت زيد بن علي وقد أثر السجود بوجهه أثراً خفيفاً^[66]

12- وعن أحمد بن سعيد قال: حدّثنا أحمد بن يحيى قال: حدّثنا الحسن بن الحسين الكندي عن خصيب الوابشي قال: كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت أسارير النور في وجهه^[67].

13- وعن أحمد بن راشد قال: حدثني عمي سعيد بن خيثم قال: حدثني أبو قرة قال: خرجت مع زيد بن علي ليلًا إلى الجبان وهو مرخى اليدين لا شيء معه فقال لي يا أبا قرة أجائع أنت ؟ قلت نعم فناولني كمثراة ملء الكف ما أدري أريحها أطيب أم طعمها ثم قال لي: يا أبا قرة أتدري أين نحن؟ نحن في روضة من رياض الجنة، نحن عند قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام ثم قال لي: يا أبا قرة والذي يعلم ما تحت وريد زيد بن علي إنّ زيد بن علي لم يهتك لله محرما منذ عرف يمينه من شماله، يا أبا قرة من أطاع الله أطاعه ما خلق^[68].

 يُستدل ممّا تمَّ إيراده أنّ زيدًا القدوة الحسنى والمثال الذي يُحتذى به بوصفه الشخصيّة الإسلامية المحمديّة العلويّة التي جمعت المعرفة والتقوى إلى جانب العبادة، والخشوع، وهو المصداق الأمثل لنهج أبائه الأئمة الهداة عليهم السلام فقد سار بهديهم في كثرة الاستغفار والتفكر في ألاء الله وعظيم صنعه.